组织，若同一管理层次上官员众多，势必造成意见难于统一，矛盾冲突叠起，内耗严重。办起事来则会因为程序、关卡过多而降低工作效率，甚至还会导致在激烈的市场竞争中由于不能及时决策而贻误战机。

插图：韩非子说：“一手独拍，虽疾无声。”

其次，它提醒我们，只有“官置一人”，才能责任明确，功过分明。每个职位只配置一名官员，不但职责明确，而且其所作所为及其功过得失将一览无疑，这不仅为实施赏罚提供了直接的依据。同时也将进一步激励在位者继续努力建功立业。

再次，它强调，只有坚持一官一职，才能实现业精于专。“士不兼官”，便于管理者集中精力专注于一项事业。这样，既有利于他们在各自的领域中不断增长才干，又保证了工作质量。试想，如果管理者“一官多职”，既为副总经理，同时又兼任人事部门主管、工会主席？？势必造成其精力分散，顾此失彼。显而易见，如此使用人才只能是损人误事，有百害而无一利。

二、法家思想在现代管理中的扬弃韩非子的管理思想在中国漫长的封建社会中发挥了重大作用。但在当今民主政治成为世界总趋势的情况下，韩非管理思想体系的本质――极端专制的中央集权，显然已经过时，但是我们必须辨证对待之。

韩非管理思想体系中的“治民”、“治国”等实质内容，在现代管理中并非完全过时，而仍有现实意义。韩非的治民，治国，是控制被管理者，使他们按管理者（君主）的意志办事。这一点与当今管理系统的本质是对口的。因此，韩非管理思想体系从本质上看，在现代管理中仍有借鉴的价值，有认真扬弃的必要。

韩非所主张的中央、君主对立法权和对官吏执法的控制权的集权，以现代管理来看有一定的现实意义，尤其对于企业管理来讲，仍然是必须坚持的基本原则。

设想，在一个企业中，规章制度、条例、纪律、政策的制定权，如果不集中于最高管理层，而由各层次的管理者自行其是，那么，其后果是很难想象的。那样的企业，政令如何能畅通，管理怎能有序、统一？在企业中，“立法”以后，“执法”的具体工作当然不可能由最高管理层“事必躬亲”，而必须由各层次的管理者去实施。因此，“执法”权必须相应的授予各层次的管理者。但是，如果在“执法”问题上只进行授权，而没有必要监督、控制，那么，就难以保障“执法”权的正常行使。为此，韩非所强调的对执法者的控制权的集权，在企业管理中也是十分必要的。只有如此，才能保证所立之“法”的顺利、正确地实施，起到应有的作用。

因此，我们可以这样说：韩非管理思想体系的本质，从总体上看，已经过时。但是，在其内部仍有较多的合理内涵。这些合理的内涵，是今天研究、借鉴韩非管理思想的立足点、出发点。

综上所述，管理的现代化必须做到科学化与民族化相结合。因此，推进管理现代化，要对法家管理思想理念来一番科学的吸收与消化。我们既要”洋为中用“又要”古为今用“，要从法家管理思想体系，从先秦哲人谋略中汲取丰富营养，使我们民族诸多美德、苦干精神、聪明才智与现代科学管理结合起来，创造有中国特色的管理模式

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转（10）

top10嘴贱的孙合武吉出营，见一员将官，金甲红袍，黄马大刀，飞临阵前，大呼曰：“来者何人？”武吉曰：“吾乃姜元帅门下右哨先行官武吉是也。”孙合笑曰：“姜尚乃是一渔翁，你乃是一个樵子。你师徒二人正是一轴画图——‘渔樵问答’。”武吉大怒曰：“匹夫无理！焉敢以言语戏吾！”切齿咬牙，举枪分心就刺。孙合手中刀急架忙迎。两马交锋，一场恶杀。大战有三十回合，未分胜负，武吉掩一枪便走，诈败而逃。孙合见武吉败走，知是樵子出身，料有何能，随后赶来。不知子牙在磻溪传武吉这条枪，有神出鬼没之妙。武吉已知孙合赶来，把马一兜，那马停了一步；孙合马来得太速，一撞个满怀，早被武吉回马枪挑下马来，取了首级，掌鼓进营。

孙合是一个小人物，但小人物也有自己的性格，用嘴贱来形容这位出场不到三百字的人物是再合适不过了。两军双方，你死我活，嘴头上抢抢便宜这本来没有什么可说的，但你不该拿人家的出身来取乐，也不想想刚刚农转非的武吉同学心理有多脆弱，直接就戳人的心窝子，弄得人家下不来台，也不理会你说的有多幽默多有诗意，直接一枪呼死了事，这不怪你嘴贱又怪谁？

top9渭水河边的贤人文王听渔人歌罢，对散宜生曰：“此歌韵度清奇，其中必定有大贤隐于此地。”文王命辛甲：与孤把作歌贤人请来相见。”辛甲领旨，将坐下马一磕，向前厉声言曰：“内中有贤人，请出来见吾千岁！”那些渔人齐齐跪下，答曰：“吾等都是‘闲人。”辛甲曰：“你们为何都是贤人？”渔人曰：“我等早晨出户捕鱼，这时节回来无事，故此我等俱是‘闲’人。”

中国古代实在是一个休闲文化贫乏的时期，无数本小说描写到所谓的大贤第一个本事就是作曲，没事就教住自己周围的一群人大唱自己创作的流行歌曲，一点都不管别人受得了受不了，要是能勾到某些没见过世面的土大款，那就立刻少奋斗十年，于是这股风潮一吹再吹，吹到今天叫超女快男。

top8荷尔蒙上脑的土行孙土行孙把身子钻将上来，此时红灯未灭，举室通明。行孙提刀在手，上了龙床，揭起帐幔，搭上金钩，武王合眼朦胧，酣然熟睡。土行孙只一刀，把武王割下头来，往床下一掷。只见宫妃尚闭目，齁睡不醒。土行孙看见妃子脸似桃花，异香扑鼻，不觉动了欲心，乃大喝一声：“你是何人，兀自熟睡？”那女子醒来，惊问曰：“汝是何人，夤夜至此？”土行孙曰：“吾非别人，乃成汤营中先行官土行孙是也。武王已被吾所杀。尔欲生乎，欲死乎？”宫妃曰：“我乃女流，害之无益，可怜赦妾一命，其恩非浅。若不弃贱妾貌丑，收为婢妾，得侍将军左右，铭德五内，不敢有忘。”土行孙原是一位神祇，怎忘爱欲，心中大喜：“也罢，若是你心中情愿，与我暂效鱼水之欢，我便赦你。”女子听说，满面堆下笑来，百般应喏。土行孙不觉情逸，随解衣上床，往被里一钻，神魂飘荡，用手正欲抱搂女子，只见那女人双