當游而無事，今是傷女為其致大災，當奈何之乎？」「善哉，子之問也，得天心矣。

然天下所以賤惡女者，本惡過在其行。」「何謂也？願聞之，試得記於竹帛，萬萬世不敢去也。」「善哉，子今能記之，天下無復殺女者也。」「唯唯。

願記之，以除帝王之災，吾所樂也，以救冤女之命。」「善哉，子已得益天筭矣。」「何謂也？」「然，活人名為自活，殺人名為自殺。

天愛子可為已得增筭於天，司命易子籍矣。」「不敢也，不敢也。」「無可復讓，此迺天自然之法也。

然天下所以殺女者，凡人少小之時，父母自愁苦，絕其衣食共養之。

非獨人也，跂行亦皆然。

至於老長巨細，各當隨其力而求衣食，故萬物尚皆去其父母而自衣食也。

賢者得樂，不肖得苦。

又子者年少，力日強有餘。

父母者日衰老，力日少不足也。

夫子何男何女，智賢力有餘者，尚乃當還報復其父母功恩而供養之也。

故父母不當隨衣食之也。

是者名為弱養強，不足筋力養有餘也，名為逆政。

少者還愁苦老者，無益其父母，父母故多殺之也。

今但為乏衣食而殺傷之，孰若養活之者，而使各自衣食乎？真人！是誠\冤絕地統，民之愚甚劇也。」「今小生聞是，心大悲而恐●，知冤者誠\多，當奈何哉？」「然，夫好學而不得衣食之者，其學必懈而道止也，而得衣食焉，則賢者學而不止也。

當使各有所利，不當使其還反相愁窮也。」「何謂也？」「夫女者無宮，女之就夫，比若男子之就官也，當得衣食焉。

女之就夫家，迺當相與併力同心治生，乃共傳天地統，到死尚復骨肉同處，當相與併力，而因得衣食之。

令使賢且樂，令使不肖者且苦。

比若土地，良土其物善，天亦付歸之；薄土其物惡，天亦付歸之；不奪其材力所生長也。

天地尚不奪汝功，何況人乎哉？如是則凡人無復殺其女者也。」「善哉善哉，一大深害除矣，帝王太平已至矣。」「真人何以知之乎？」「然，夫父母與子，極天下之厚也，不得困愁焉，不宜殺之也。

毋乃殺其子，是應寇賊\之氣，大逆甚無道也。

故其亂帝王治最深。

夫女，今得生不見賊\殺傷，故大樂到矣。」「然，子說是也，可謂知之矣。

今天下一家殺一女，天下幾億家哉？或有一家乃殺十數女者，或有妊之未生出，反就傷之者，其氣冤結上動天，奈何無道理乎？故吾誠\□□重知之也。

夫人各自衣食其力，則令婦人無兩心，則其意專作事，不復狐疑也。

苦而無功，則令使人意常不和調。

此者，乃天性自然之術也。

真人慎之，無去此書，以付仁賢之君，可以除一大冤結災害也。

慎吾書言，以示凡人，無肯復去女者也，是則且應天地之法也，一男者得二女也。

故天制法，陽數者奇，陰數者偶。

大中古以來，人失天道意，多賊\殺之，迺反使男多而女少不足也。

大反天道，令使更相承負，以為常俗。

後世者劇天下惡過，甚痛無道也。

夫男者迺承天統，女者承地統；今迺斷絕地統，令使不得復相傳生，其後多出絕滅無後世，其罪何重也！此皆當相生傳類，今乃絕地統，滅人類，故天久久絕其世類也。

又人生皆含懷天氣具迺出，頭圓，天也；足方，地也；四支，四時也；五藏，五行也；耳目口鼻，七政三光也；此不可勝紀，獨聖人知之耳。

人生皆具陰陽，日月滿乃開胞而出戶，視天地當復長，共傳其先人統，助天生物也，助地養形也。

今天地神信此家，故天地神統來寄生於此人，人反害之，天大咎之，而人不相禁止，故天使吾出此書以示後世也。

事已發覺，而復故為者，名為故犯天法，其罪增倍，滅世不疑。

真人慎之，自勵自勵！」「唯唯。」「子今既已發覺此事，而逃亡其書，子代人得罪坐之矣。」「不敢不敢。」「行去，各為身計。」「唯唯。」

右〈起〉分別說貧富君王行之立吉禁人斷絕地統以興男女平復王政。〈止〉

一男二女法第四十二「真人前。

今天太和平氣方至，王治且太平，人當貞邪不當貞？何以當貞？」「夫貞者，少情欲不妄為也。」「噫，真人之說純。

大中古以來，俗人之失也，其師內妒，反教民妄為也。」真人曰：「何謂也？」〈起〉「夫貞男乃不施，貞女乃不化也。

陰陽不交，乃出絕滅無世類也。

二人共斷天地之統，貪小虛偽之名，反無後世，失其實核，此天下之大害也。〈止〉汝嚮不得父母傳生，汝於何得有汝乎？而反斷絕之，此乃天地共惡之，名為絕理大逆之人也。

其應乃使天地隔絕，天不肯雨，地不肯化生，何也乎？」〈起〉夫天不雨，即其貞不施也；夫地不生萬物，即其貞不化也。

夫天乃不雨，地乃無所生物，天下之大凶咎也。〈止〉何以為善哉？」「觀真人之說也，不順天地之教，令逆天道，不樂助天地生化，反欲斷絕之，子之吐口出辭，曾無負於皇天后土乎？」「無壯不及有過，見天師說，自知罪重不也？」「為子言，事無當反天道，而以俗人之言，不順天意，陰陽所以多隔絕者，本由男女不和。

男女者，乃陰陽之本也。

夫治事乃失其本，安得吉哉？」「今唯天師。

當云何乎？」「然，太皇天上平氣將到，當純法天。

故令一男者當得二女，以象陰陽。

陽數奇，陰數偶也。

迺太和之氣到也。

如大多女，則陰氣興；如大多男，則陽氣無雙無法，亦致凶，何也？人之數當與天地相應，不相應力而不及，故得凶害也。」「夫帝王后宮迺應土地，意云何哉？」「今真人所言，即助吾語也。

夫女，即土地之精神也。

王者，天之精神也。

主恐土地不得陽之精神，王氣不合也。

令使土地有不化生者，故州取其一女，以通其氣也。

樂其化生者，恐其施恩不及，王施不洽，故應土地而取之也。

遍施焉，乃天氣通，得時雨也，地得化生萬物。

令太平氣至，不可貴貞人也，內獨為過甚深，使王治不和良，凡人亦不可過節度也，故使一男二女也。」「善哉善哉！」

〈起〉右順天地，法合陰陽，使男女無冤者，致時雨令地化生，王治和平。〈止〉

興善止惡法第四十三「真人前，今太平氣臨到，欲使謹善者日益興，惡者日衰卻也。

為其有傷殺人，盜賊\發，為作政當云何乎？」「何謂也？」「謂臨發所知也。

如人君坐有所疑，而欲使善者大興，惡者立衰也。

盜賊\起，使即時得也。」「其為政當奈何乎？」「今真人宜善記之。」「今天師使之，敢不言，每言不中天師法。」「何謙為言之？自古大聖人不責備於一人也。

今子言不中，何謙乎？」「唯唯。

但當賞善罰惡，令使其分明□□，即善者日興，惡者日衰矣。」「子言是也，其賞罰獨無名字邪？」「不及勤能壹言，不敢復重。

今唯天師大開示之。」「然，子主記之，為子具言