欲寂，急以真意引入黄庭，而目光视中黄神室焉。……即此便是凝神入气穴”（《逍遥决第八》）。入手工夫，不外乎此。总之，强调“心传”、“心法”，简明直截，不似伍柳派内丹功法的节目繁多，这是它的特点。书未附有（金华宗旨阐幽问答）1卷。不题撰人。共20条，独标心学，是气功中受禅学、陆王心学影响后的作品，对理解《金华宗旨》有一定帮助。
天仙金丹心法
气功内丹术著作。2卷。清代著作，托名吕岩等撰，八洞仙祖合注。卷首有托名张道陵等序及心法发凡等17篇，卷未有抑守元等后跋8窟。正文16藏：立志、端品、悔过、迁善、筑基、炼已、安炉、采药、起火、熄火、结胎、养婴、积行、行动、面壁、飞升。主张性命双修，培补后天以复先天。
玄宗正旨
道教炼养著作。1卷。清代著作，托名吕岩等仙真降笔。前有柳守元题词，称此书“于以见南北玄学宗旨在是。凡金丹至秘之诀，妙道至极之功，无不备载于此中”，可谓推崇备至。其书虽系伪托，然说理明白。功法简要，对于初学较为便捷，因此流传颇广。
唱道真言
道教炼养著作。5卷。清·鹤曜子编录。此书系乱坛降笔，首言炼心，次炼命，次炼丹、炼气、炼神、炼形等，终至于还虚成功。此书强调炼心的重要性，认为必须炼得方寸之间，如一粒水晶珠子，如一座琉璃宝瓶。无穷妙义，便从自已心源悟出，念念圆通，心心朗彻，则自古来仙家不传之秘，至此无不了然，结丹在此，玄关一窍亦在此。其学术思想渊源于道家北宗，而侧重融禅入玄，尤具自己特色。陈樱宁先生对此书评价颇高，认为“书中道理讲得不错，自成一家言，比较现在的乩坛文章，真有霄壤之别”（《道教与养生·答复苏州张道初君十五问》）。
乐育堂语录
气功内丹术著作。5卷。清·黄元吉撰。作者在清代道光、咸丰年间（1821—1860）讲道于四川乐育堂，传授进门心法，由其弟子记录，并经核正而刊为此书。其书授儒入道，因佛证真，理事兼举，性命并重。始则修性以立命，继则修命以了性，终则福慧双圆，性命合一，而证入圣登真之功。道家传授气功内丹修炼的典籍，古称“丹经”，为数虽然不少，然而大多隐晦曲折，奥雅难通。往往不病于偏执枯滞，即病于玄奥幽眇，不隐于龙虎铅汞，即遁于坎离水火，使读者不穷毕生之精力，即难得融会贯通，不获明师之指点，即难以心领神会。本书则一扫此弊，说理朴实而不奥，述义精细而易明，对于行功次第，更是步骤井然。道教学者萧天石先生认为此书：“深者能得其深，浅者能得其浅，无论上智下愚，皆可循此而升堂入室，诚性学之梯航，命家之津逮也”。
道窍谈
气功内丹术著作。不分卷。清·李西月撰。全书共40章，详论西派丹法要抄。计有藐诸友书、开关问答、后天集解、筑基炼已、养已炼已、后天次序、内外二药、药物相类、三品互养、炼功五关、产药层次、药物层次、丹砂二种、神气性命、先天直指、神气精论、精气神论、性命顺逆、玄关一窍、玄关再说、两孔穴法、玄牡根基、中字直指、药物直陈、铅汞的辩、鼎器直说、乾坤离坎、采炼炒用、河车细旨、真心论、心神直说、神息妙用、神意再论、气息妙用、神意妙用等章。这些内容基本上包括了内丹修炼中的各种技术问题，故对初学者有入门引路的作用。
三车秘旨
气功内丹术著作。不分卷。清·李西月撰。书中论述了以下问题：入门初步收心法、第一河车、第二河车、第三河车、河车细旨、勤字说、共争不朽之论等。所言三车，是指三件河车：第一件运气，即小周天，子午运火也；第二件运精，即玉液河车，运水温养也；第三件精气兼运，即大周天，运先天金汞，七返还丹，九还大丹也。此三车者，皆以其神真意斡乎其中，人能知三车秘谛，则精、气、神三品圆全，天、地、人三仙成就。该书对内丹修炼中河车理论抉幽发微，阐述透彻，颇能给人以启迪。
玄微心印
气功内丹术著作。2卷。清·喻太真等合撰。全书本东派宗旨而论阴阳双修丹法。卷上有论阴阳门户、黄金土釜、奇经八脉、任督两脉等37章；卷下有胎息、铸剑、筑基等7章。
元真录
气功内丹术著作。3卷。清·董德宁撰。内收《丹道发微》、《仙传宗源》、《性学筌蹄》各1卷。收入《道贯真源》中。
试金石
气功内丹术著作。1卷。清·傅金铨撰。该书篇首强调内丹长生之道，以炼已筑基，修复巳损元体为本。认为“筑基成则具六通之一，所谓无漏尽通，即可以长生不死”。特别是对老年体衰之人，男子精枯气竭.须要使其无精而复有精，然后由有精而炼至无精，“并无精窍，小便缩如童子”；女子气血久亏，要使无血而生血，复有月信，然后由有经水而炼至无经水，“斩断赤龙，身如处*女”，精血皆得化气，则筑基之功成矣。论述筑基之法，力主“神仙栽接”之双修，以为“只知独坐孤修，不知离宫入定，坎府求玄”，是“爱身家而不惜性命”、难得长生。书中通过与弟子答问的形式，就双修、可笑、心肾、家中、黄婆、伴侣、炉鼎、铅汞、火药、子时、潮信、卯酉、沐浴等24个方面的问题，引经据典，证诸圣真，作了具体的阐述。
修真辩难
气功内丹术著作。2卷。清·刘一明撰。其书以师徒问答形式，阐述内丹功理。作者认为内丹乃性命凝结而成，所以必须性命双修，指出性命之道与阴阳之道密切相关，性命为阴阳之体，阴阳为性命之用。性即理，命即气，气不离理，理不离气，因此性不离命，命不离性，浑然一体，不容分割。修性即能立命，所以修行者必须重视修性，“不能修性，焉能立命?益性者命之寄，命者性之存，性命原是一家，焉得不修性?”要求性命双修而侧重先性后命。
修真九要
道教炼养著作。1卷。清·刘一明撰。此书系作者传述其师砻谷老人之说。共九要为：勘破世事第一，积德修行第二，尽心穷理第三.访求真师第四，练已筑基第五，和合阴阳第六，审明火候第七，外药了命第八，内药了性第九。作者认为修真之道，乃天下至大至难大事，非深明造化，洞晓阴阳，存经久不易之志。循序渐进者不能行之，故提出修真纲领由浅入深，总为九条。
上品丹法节次
气功内丹术著作。1卷。清·闵一得编撰。本书论述内丹功法层次，简明扼要，全书共12篇。前3篇系李德洽原著，文未均有闵一得详细注释。所论上品丹法实熔道教南北宗之内丹功法。作者以