而蛇行，能操纵江水.是一种比较低级的妖怪.

[四星]

就是[青龙]，[白虎]，[玄武]，[朱雀].又称为‘四灵‘.用于守卫四方:东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武.

[西王母]

<<山海经>>记载，西王母为人身，豹尾，虎齿，而且善啸.依此看来，[西王母]是不折不扣的妖怪，但<<西游记>>中她却是以贵妇的形象出现.作为太古时代的黑暗统治者，[西王母]控制着‘众神之地‘的昆仑.并在临死前生出了最强大的黑暗之神[孔雀王]与[天蛇王].

[西王母]居住的地方是‘昆仑‘<<山海经>>中记载为‘百神之所在‘一般认为昆仑山是登天的途径.

[九尾狐]

汉代石刻画像及砖画中，常有[九尾狐]，[白兔]，[蟾蜍]并列在[西王母]座前，表示吉祥.然而在中国古代有关于狐妖，狐仙的记载大多有贬低的意味.比如<<聊斋>>中的狐仙大多是蛊惑人的妖怪，而<<封神演义>>中的[九尾狐妲己]更是祸国殃民的妖女.

4——*印度神话人物*

[湿婆]

印度三大神中的一位，又称作[西瓦].[湿婆神]在印度教中是最受崇拜的神，其中的意思是‘昌盛‘或‘吉兆‘.既象征毁灭，又是起死回生的意思.但一般认为，他是有破坏性格的神.

[释迦]

佛教的创始人，本名[悉达多].他的形象经常在各类与佛教有关的书籍中出现.在佛教密宗盛行后，[释迦]又被称为[大日如来]是佛教中地位最崇高的神.

[天龙八部众]

(见先前资料)

5——*日本神话人物*

[须佐之男]

日本神话中创国神[伊耶那岐]从黄泉国返回后所生下的‘三贵子‘中最小的一个(另外两位是[天照]与[月读])在<<日本书纪>>中被称为[素盏鸣尊].由于他的狂暴个性，不久便被逐出‘高天原‘而且被列入破坏神的行列.后来，他在‘日出之国‘(日本)斩杀了[八岐大蛇]，成为日本神话中的英雄.

[八岐大蛇]

传说中，每年要吃一个处*女，拥有八头八尾，一沾酒就泥醉的超珍稀动物.虽与战争病魔相比已经算是比较温和了，但是却受到人类数倍于战争的仇视，最终遭到[须佐之男]的斩杀.

[节雉刀公主]

日本国神[足名椎]与[手名椎]八个女儿之一，差点成为[八岐大蛇]的晚餐，最后被[须佐之男]所救.

[草雉剑]

被[须佐之男]从[八岐大蛇]处救下来的神物之一，后来被日本国人当作‘镇国之宝‘又名[业云之剑].

6——*元素精灵*

火之精灵[沙拉曼达]

司属火焰的精灵，传说中是外形如蜥蜴般，生活在火山熔岩的火焰中的奇异生物.由于火的属性，若化身为人，其性格一般是热情奔放或者狂暴粗鲁.职业多为狂战士，蛮族，骑士，或具攻击性的魔法师.

水之精灵[温迪妮]

在拉丁语中[温迪妮]的意思是波浪，传说中，水之精灵的姿态几乎与人类相同，而且她会与人类的男子相恋.‘条顿‘神话中，[温迪妮]常常将心爱的男子引到水中，并将其溺死，这也为[温迪妮]的传说增加了一份恐怖的色彩.尽管如此，蕴育生命的水之精灵，在绝大部分人的心中，仍然是美丽而温柔，水属性的魔法可以结冰成利刃，也可以治愈创伤，所以化身成*人的水之精灵职业多为僧侣.

风之精灵[西鲁芙]

拉丁语中[西鲁芙]是树木的意思.在希腊语中却是由美少女组合成的意思.由此可知，风之精灵是以美丽女性的姿态出现的.传说中，[西鲁芙]擅长隐形，所以一般只能听到她们的声音.她们要是以女性的形态与人类的男子相恋就能获得永生.所以[西鲁芙]总是对人类抱有好感，跟随人类左右为人类排忧解难，是比较完美的象征.

地之精灵[诺姆]

希腊语中[诺姆]是居住在地底的人的意思.传说中，他们在地下的世界，守护着矿物与财宝.形态与矮人相似，外形多为像儿童一般的身材，老人一般的面容，带着红色的三角帽子.地之精灵有时是稳重的，但是狂暴的时候必定会闹得天翻地覆，岩碎石崩，更厉害的是还可以将人类石化.

八部众

八部众

是佛教八部护法天神。包括——

天众：

天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。

龙众：

梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。

夜叉：

是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

乾闼婆：

是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。乾闼婆在神话中是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源。（圣传中的乾闼婆王是我最欣赏的角色，真是长发披肩，柔情似水）

阿修罗：

上文介绍过了。

迦楼罗：

金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。

紧那罗：

歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

摩喉罗迦：

大蟒神。

四大天王

四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将，他们四位在天王殿中享受供奉。

佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界说”。三界即欲界、色界、无色界，世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已。三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、畜生居此界，诸天神亦居此界。不过，天神住在此界天上，天有六重，即“六欲天”，第一重叫“四天王天”，离人世最近。这里就是四大天王的住处。

佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一