控区域级别的天师。天师游走数州之地。访察民间，处理人间不公。宣扬道教光辉。

天师之下，又设法师。法师掌管一州数郡之地的教务信仰，相当于道教之中的刺史、州牧。

法师之下，又设律卑 律师掌管一郡数县之地的教务信仰。相当于道教之中的郡太守、国相。

律师之下，又设真人。真人掌管一县数乡之地的教务信仰，常驻教民之间，劝善抑恶，相当于道教之中的县令、县长。

真人之下。皆为教民，教民可统称为道士。

尽管天师、法师、律师、真人之类，不设吏民辅助，但是单看其规模，便能猜测出他们未来的强大力量。他们无疑是在郡县制度中。安插一个不稳因素。有鉴于此，绝大多数儒家出身的士子、官员。都相当抵制刘皋有关道教的设置。

考虑到一时之间，道教难以在中原、关中腹地推广，刘暴灵光一动，将后世太祖的“农村包围城市”策略，活学活用，复制在汉世。强行在中原、关中推广，有可能激起某些人逆反心理。这实非刘皋本意。

既然如此，何不将道教率先推向信仰薄弱地带，比如西域，比如益州，比如并州、比如后世朔州？

于是，刘皋放弃与那些维护儒学士子之间的斗争，将道教率先在边疆、乡民、贫农之间推行，走出一条自下而上的道路！

新历法，青龙二年正月初一，道教正式开始在凉州、并州、汉中大范围传播。容纳汉世祭祀礼仪、风俗信仰、神话传说等，体系相对完备的道教，很快便拥有他第一批教民。

刘最之所以更改新历法，先是汉末之际历法只经出现疏漏，不能满足当时天立学各类计算结。闷而言之，汉末之际所用的历法表。随着时间累积，细小的误差，逐渐累积增大，乃至于已经深深影响当时类如天文学能计算。

汉末之际。已经屡屡有大臣上书讨论更换历法。但是由于面临衰世，这个论题被一推再推，数十年前推行的《四分历》，也不尽人意。时至刘皋废帝登基，他却是可以趁机组织一个简单、实用、精确的历法表。

当然，更换再法表，主要是刘皋为推广道教、表明其登基天子的正统性。历法一变，世间时间重新计算，这与刘暴废帝登基中兴汉帝国之举，却是互相适配，相得益彰，具有重要意义。

刘呆所用的新历法，不是后世中国使用的农历、回回历，也非尽是后世通用的公元基督教皇历，而是后世和谐年间，某些人提出改革历法。[www.q i s u w a n g . c o m 超多好看小说]

后世和谐年间。不少中国历法家，每每提出废弃农历，皆遭到无数人反对。非是人们不明白才通行不到一百年新农历。其十九年七闰法，其大小月分配法，皆不若西元历简单、好算，而是后世和谐年间，国人已经将传统尽数丢尽若是再彻底废弃农历，心中还有甚精神依托，来表达个体独特性？

同时，后世通行的公元历法。也有不少人提出修正意见，但是迫于多国共用，且有基督教教义的深深制约，修正公元历法，路虽美好其实甚至难行，希望飘渺。 不过，无论如何，汉世之时，刘皋却不用忌讳以上两点。

刘呆新建的历法，骨髅框架采用格里历。即是每年强出万天。四五、七、九、十一等奇数月每月引日四、六、八、十等偶数月每月3o日，至于一年之尾的十二月，平年为孙日，闰年为坠日。

同时，按照甲乙丙丁戌、己庚辛壬癸十天干，新历法分一年为三十七旬，每旬十日，旬末、旬为钦定休息日。 所谓旬之概念，即今日之一周。为便于大家理解。以后将旬字直接替换为周。

亦即是说，新历法一周十日，周日、周一为双休日，平均工件四日。法定休息一日。

这就是所谓的”掐头去尾

一年三十七周，第三十七周，闰年为六日，平年为五日，不再继续向第二年轮回延伸。亦即是说，每年每一天，与三十七周计算法完全匹配，正月初一永远是周一，正月初二永远是周二，便于人们计算天数。由于第三十七周是钦定年假。一周时间虽短，却不影响诸事正常运行。

同时，新历法正式纳入二四节气，并标明每月月亮的望、朔时间。方便汉民习俗。毕竟。就汉世条件来说，月明之日，夜间却是容易走路些，根据月亮盈亏，汉异比较容易合理安排俗事，延伸对时间的利用。

新历法规定，更改青龙元年十一月二十九日，即是西元旧2年 月,日，为汉帝国青龙二年正月初一。也就是说。青龙元年十二月，被排除在历法之外。圭此处稍作修改，主要为便于以后，按照我手中的西元历计算时间。真实情况下，刘最肯定会修改青龙元年十二月初一为新历法的，绝不会与西元历法契合。

新历法绑定月份，绑定周数，人们提起某一日。便能准确联想起一切，相对来说，比较方便汉民计数。不过，考虑到汉民的适应问题，新历法并没有废除甲子纪日法、甲子纪月法等等旧日纪年法。

中国中古时代历法，有夏历、殷历、周历三类。观其幕知其意，夏商周三代各有各的历法标准。秦汉之际，采用的是夏历，以寅月辜虎月，今正月为岁，今日刘呆更改历法，变寅月岁，为丑月；牛月，今十二月为岁，却是废除夏历。采用殷历。

秦灭周，故废除周历，采用夏历，以示朝代更改。今日之所以更改历法为殷历，却亦是刘皋内怀有其他心思。准备效仿殷商风气。缓慢更改国家制度，令其在满足粮食需求之余，慢慢偏重于工商业展。

刘皋所设新历法，自此之后 渐渐成为汉帝国通行历法。后世史书将刘呆编制的新历法，或称之为太一历，或称之为东皇历。当然，期间，类如贵霜、安息、罗马等外国，也曾将这历法，称呼为“公历”“东方历”。

总之，新历法协同道教同时推广，成为汉帝国青龙二年正月间的大事件，数百年之后，人们每每提起“太一历东皇历”总要不可避免想起青龙二年。

尽管有无数文学良师、儒学大师对新历法、道教，言辞稍逊。颇为不满。但是在刘皋强权推行下，新历法逐渐取代《太初历》《三统历》《四分历》，道教也渐渐在汉帝国境内飞蔓延。

却说。李椎这人。最好鬼怪、旁门左道之术，迷信女巫小辞、六丁等等。刘皋新创的道教，包罗万千。更截取来后世基督教降示、伊斯教体系、佛教体系、中国本十道教体系诸类赫甲。诸卜签、神术之类的玩意，更是由精通后世