性、道德、治乱，个人追求，拒绝他人查探自己**，此为阴。

外用儒道，内用老庄。

儒道治国，老庄养身。

天子治民，民治自身。

这就是道教的宏观主旨！这就是刘呆新建的道教！

这些宗教主旨，皆是用来维护帝制。杜绝寄教国家一体化的出现。

宗教既立，则必设神灵祭祀之。刘呆建设道教时，斟酌许久，却是依旧选择汉世祭拜的天帝，为道教主神。

汉世祭拜的主神为太一，后世所谓的元宵节，即是汉帝国每年一度祭拜天帝太一的时间。

太一信仰，在中原悠远流长。有资料副证者，可以追溯至春秋时代。

另，后世屈原所作《九歌》。里面所提到的东皇太一，便是春秋战国乃至汉帝国，中央王朝、许多诸侯国集体膜拜的天帝太一。之所以屈原称之为东皇，却是因为祭拜天帝太一时，祭坛多设在东南郊外。屈原时代，世间尚未“皇帝”这个尊称，屈原所称的东皇，这个。“皇。字。意思与三皇五帝那个“皇”字相似。[www.q i s u w a n g . c o m 超多好看小说]

屈原时代，诸侯国大体还遵守周王朝制度，周王朝最高统治者。不称皇，不称帝，称“天王”称周天子。称周天王。至于诸侯国爵位为王者，独称王、称公，不能称天王。屈原所尊称的“东皇”却是远远于当时的泛指的“天王王”。

中原最少将近千年的太一信仰。刘皋取之为道教最高神，却是最恰当不过。

不过，道教宗旨在于阴阳协调。共同展，有主神之位，却是还须在辅佐一个副神。几乎没有多费时间思考，刘皋便将这位副神人选 定为后土，指代为大地、海洋、湖泊之神。

阳者上升为天，故日月星辰皆由天帝辖制；阴者下沉为地，故大地、海洋、湖泊、高山，皆为后土辖制。因人生于大地，故以功德简称阴之神灵为后土。

汉世的后土祭祀，曰后土为中央大地之神，性别多默认为男性。不过，为配合宣传道教的阴阳协调，刘皋却是主动将后土提前数百年女性化，将后土之神位，与此时还未成为汉民主流的女妈信仰，融为一体。女妈为女神。与后土合二为一。自然也可。以女神尊之。

接下来，刘呆又采用基督教三位一体方案，将太一遥尊为世间唯一神，不容其他与之并列。

太一神，无姓无名，无男女性别，无形无体，或远至宇宙之及，或近在人身之侧，大至亿万星河不可穷其一根寒毛，小至亿万分之一细微可纳百兆分身。总之，道教尊的这位太一神，无形无体，无所不在。

而后，太一神利造两个分身。男者为皇天，女者为后土。皇天司天。后土司地，是所谓“皇皇天帝。皇皇后土”。因为此，道教祭祀时。可将皇天、太一，统称为天帝，以示之同根同源。

皇天司天，后土司地，天子司人。皇天掌天道。后土掌帝道，天子司人道。

太一生皇天、后土；皇天、后土孕孵人间天子；皇天、后土、人间天子共掌天下人拜 这就是道教所谓的一生二，二生三，三生万物！

刘最这种三位一体创神方案，却是直接将皇权推至高无上的神位。从此大汉天子可与副神并列。

当然，有鉴于，中国还未曾遭遇魏晋禅让、五胡十六国、南北朝，皇权至高无上的思维，尚在汉世大行其道。刘呆这种将人间天子之位。并列于天、地神位的手段，虽然遭遇不少人反抗，但是还不至于惹起群怒，为众生唾骂不休。 天帝为道教最高神，皇天、后土为其分身演化。

之下，刘最又根据汉世祭祀习俗。再设三皇、五帝之尊位。三皇曰：涟人氏、有巢氏、神农氏；五帝曰：伏羲、炎帝、黄帝、尧帝、舜帝。

为将三皇五帝完美融入道教，刘呆又复制来后世佛教的功德说。

三皇五帝尊位。皆以大功德铸就。其中，蛙人氏的功德。为明取火，令人类有熟食可吃，使人类与禽兽之间，从此有了根本区别；有巢氏的功德，为明筑房，令人类有稳定驻地展，使人类生活水平逐渐优于禽兽；神农氏的功德，为辨别植物，令人类可以主动种植、饲养动植物，使人类可以以此扩大人口基数。逐渐成为天下主导。

至于伏羲、炎帝、黄帝、尧帝、舜帝，其功德皆是探索人道展，令社会结构进一步稳定前进，进而形成中国文化。甚至，为了推行五帝功德说，刘呆又称舜帝的名字“重华”音节其实应该叫“中华。”中华之名，应当起于舜帝。因此诱导。刘皋便将五帝功德，转变为中华功德，言赖五帝相继不断展，方能兴建中华文明。

人类文明，由三皇塑造；中华文明，由五帝演变。

三皇五帝，历来有不同说法。即便是汉世，其种种说法，也是杂乱无章，没个。统一标准刘最建立起来的功德说，主要是将颗殒、帝营等等不相干的人物，从三皇五帝框架中剔除，而不必带来太多的负面影响。

三皇五帝之后，便是夏商周三代。因为启乘大禹之后，故大禹也被刘最列为三代、 商周二代点治，那么承接二代8治的，自然便是煌心国！至于夹在商、周之间短短数年的大秦帝国，则仅仅是一场国乱，不可称代！

这就是道教对于中国数千年历史的诠释。

后世，某些人常言：中国人是无信者。是泛信者。若是“无信者。泛信者。指代共和、和谐年间的中国人，这句话却是有点恰当；若是上溯至元、明、清，这句话也可以勉强说说；若是上溯至隋、唐、五代十国、宋，这句话却也不算大错；但是若是上溯两汉年间，这一句话却是大错特错，没有丝毫正确点！

何为信仰？信仰其实就是一种精神依托！有精神板依之处的人，就可勉强算为信仰。

中国本源信仰体现在行处？祖先崇拜？

不！无论夏商周，还是春秋战国各诸侯，他们崇拜的是祖神！是祖神崇拜，而非祖先崇拜！

祖神崇拜和祖先崇拜，看似仅仅一字之差，其结果却大不相同。春秋战国的祖神崇拜，那是崇拜自己的神，崇拜自己的祖神。他们认为自己是神之血脉，神之后裔！

我即为神！神即为我！

人间称王，死后为神！

夏商周乃至两汉，不断强调祭祀。祭祀的是什么？不仅仅是祖先。更是祭祀诸神灵，诸祖神。

春秋诸侯，只有国立祭祀，才算真正的一国，譬如秦因救王之功立祀。举族欢庆，秦宗室不仅将祖先追踪至夏商时期，史书更不吝笔墨记载下种种神迹，来阐述秦国根基所在。

这就是秦国在向民众展示：我秦赢氏，亦是神之后裔，亦是神之血脉。配享祭祀之礼！

荆楚、赢秦，为甚初时被中原人视作蛮