的五十税一的田税政策。刘皋减税至五十税一。山东军阀若是加征田税，对比之下，汉民不自觉的就羡慕起关西之地。

且，最重要一点，汉世间，掌握大量土地的，都是些什么人？名门豪族！当地望族！那些赫赫有名的三国英雄，百分之九十，都出自于这个阶层！

刘皋削减田税，谁获益最大？自然是这群大地主！有共同利益在，似甲郡这氏，乙郡那氏，焉能不会对刘呆有好感？若是能宠络百分之九十的豪强、名门，山东军阀还有甚战斗力？ “重农”第二步，人头税改革！

汉世的人头税，也即是汉世所谓的口税、算税，这是个每人都必须上缴的税种。

因为后世主流意识、教科书宣传，无数人普遍认为汉世尽管田税相当轻，但是人头税却是很重，尤其是汉武帝讨伐匈奴时，更是将人们掠夺的民不聊生，海内空虚。

那么我们来看看，汉世的人

汉世人头税。当刘邦与项籍屡战的关键时宏，为保证军费，刘邦遂启动人头税，定额为每人一百二十钱。而后天下渐安，至文帝时期。人头税便降至每人四十钱。其中汉武帝时期，因为攻伐匈奴军费所需。又提高人头税至战争时期，升至每人一百二十钱。

汉武帝之后，汉朝人头税亦有波折，大抵和平时期，人头税降落至四十钱左右；连年大战，军费不足时，人头税再提高至每人一百二十钱左右。

晓得人头税税额，那么再看汉世的一真二十钱的价值。

汉世间，人民对钱币的信任度有限，屡屡以粮食来衡量五妹钱的价值。汉世，民间大量种植的农作物，有粟米、梁米、粱粟、大麦、谷粮等等，其中谷梁是最便宜的粮食。

那么谷梁价值几何？

根据挖掘出来的汉简和史书记载，汉武帝年间，内地郡县，谷粮价值为一石五六十钱；边疆如后世甘肃省与宁夏省之间的荒凉地带，谷粮价值为一石一百钱。两地粮食之所以相差巨大，是因为汉世糟糕的运输条件限制。

汉世度量单位与后世不同，汉世一亩相当于后世凹亩，约皓平方米。根据田地的好坏，亩产量多在一石至三石之间，大抵来说，似边疆野县，多是亩产一石至两石，甚至不足一石的劣田；平原、盆地地区。多是亩产二石至三石的良田。

至于汉世自耕农的田地，大约状况为：五口之家，粮田百亩，按照汉世最低标准每亩平均 环产量，则为五口之家，年收入最少也有一百五十石谷粮。

当然，实际情况来看，汉帝国言五口之家，田百亩是个，约数。不过自后世挖掘的汉简来看，综合比较一下，但凡是汉朝自耕农，大都每人平均拥有力亩以上田地。

比较汉世的年收入，再比较汉世的税收，若是尚不能有个明确认识。则可以拿来和后世悄较比较。后世和谐五年，中国农民纯收入为概 人民币，不过其中工薪占据巫皖。真正纯农业收入，这个数字最少也要除于乙

人均农业收入两干元的农民。换算到汉世，连年战争期间，农民需要上税一百五十余元；和平期间，农民需要上税约六十元。号考虑战争期间的通货膨胀率这种人头税，于汉世自耕农人均水平来说，说不上太轻，但也算不上能将人逼迫的倾家荡产，流民失所。

汉世那些高官，谈论人民所受赋税沉重时，多是站在社会最底层人的角度，似那些无田的佃户等等。而不是基于社会平均水准。

由此可见。汉世人们对赋税的抱怨最基础的原因，不是在于战争期间，这一百二十钱能将汉民逼入死地，而是在于人头税的无差别征收。

家有万贯家财的富户，征收一百二十钱；五口百亩田之家，征收一百二十钱；租赁田地的佃户，征收一百二十钱。其中的差别，自然不言而喻。

对后世税收有所了解的刘皋深知，若是欲想减轻贫困百姓的税收压力。不是大幅度免除人头税，而是将人头税层次化、分级化。

于是，汉世征收的人头税，被刘呆轻轻一改，转换成，与之相近的。后世普遍征收的个人所得税。

故，刘呆推行新政第二条便是：向关西、并州以天下各州郡民众承诺。未来十年之内，国家将逐步在有条件的各郡县，削减算税、口税。

其中，年收入八千钱以下者，免除一切算税。

一如后世个人所得税，刘皋又制定四个纳税级距。

年收入八千钱，应缴纳算税额，简称应纳税额。

心”应纳税额不过四千钱的，税率为魏。

心2，应纳税额过四千钱，不过八千钱的，税率为豌。

心3，应纳税额过八千钱，不过八万钱的，税率为 惯。

心4，应纳税额过八万钱的。税率为 豌。

由此税率来看，刘最征收的个人所得税，比起后世中国的个人所得税。可谓轻的太多。要知道后世。个人所得税征收标准，月收入十万元以上者，其税率足足有迟荡，而刘皋征收的个人所得税，最高也不过 毖。

刘呆之所以将个，人所得税上限控制在 豌，却是考虑到汉世，权贵富商，习惯一百二十钱、二百四十钱的低税状态，难以接受上万上十万的高额税率。刘最若是骤然力。税率征的太高，不定会引豪门大户的集体排斥。那样一来，却是得不偿失。

毕竟，例如灵帝刘宏，征收官员晋升税时，都是数千万钱、数百万钱。一如后世严重贫富不均，汉世的豪门大族的钱财远远是贫寒民的数万倍。 削减田税，以宠络豪门大族，削减人头税，以宠络贫民百姓。

这才是刘皋“重农政策。的中心旨要。

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第352新政第一弹

嘉硷新政第弹！重农抑商下 再说后一块，抑商。

说起抑商，不得不提及后世一段著名争论：中国古代，究竟抑过商么？

后世尚未涉及过这个命题的人，乍一看此问，定会十分惊讶：中国古代不抑商，啥叫抑商？那些歧视商人政策、那些重农抑商的口号，是白喊的，是不存在的？

不过，一旦深入思考，这些惊讶的人，大都会产生一丝疑惑。

其中一个，最著名的反驳古代中国抑商的说法，便是：思想总要从现实出。

任何一位国家重臣，绝不会向人们一遍遍宣传，说人应该用脚走路。而不是用舌头、鼻子等走路，这是因为用脚走路，那是基本常识。是基本事实。正如此类，若是中国古代绝大多数时期，社会上都是重农抑商，商人都时时夹着尾巴的那种事实，那些国家重臣，时代先锋。有那个必要，一遍遍不断强调