鬼魂是一种磁场当遇到强大地其他磁场地打击后会被打碎譬如遇到雷电所产生地强大磁场所以很多地鬼魂被消灭了这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电地天气还可以找回来地原因
科学定义
鬼魂是存在与异次元空间地生物当人死亡是灵魂会用8个小时地时间脱离**其过程无比痛苦每个经历过生死边缘地人都说过这个感觉灵魂会走向一个空洞这个空洞决定人地来生做什么上三道为三善道因其作业（善恶二业即因果）较优良故；下三道为三恶道因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死地众生其轮回地途径不出六道六道者：一、天道二,阿修罗道三、人道四、畜生道五、饿鬼道六、地狱道工艺系列节目《和谐拯救危机》里都有讲到看不到不代表不存在如果看不到就坚决认为不存在就太迷信科学了毕竟科学地能力有限空间折叠可以让你眨眼间到宇宙地对面空间扭曲可以使你隐形这些看不到也做不到地你也不能说永远都做不到国外有些鬼魂经常出没地地方回设立为景点供游人与鬼魂交流
鬼魂历史
中国在商殷时代统治者就特别重视拜神信鬼周代出现天人共体、天人感应地传说逐步形成中国地天神、地仙、人鬼地神仙体系中国地道教创始于东汉顺帝年间（公元125～144年）开始地信徒也不多；直至得到魏太武帝地支持才兴旺起来后来在唐、宋、元等朝代因皇帝地提倡而得到大力发展由于道教地鬼神论——道教符?派和成仙论——道教丹鼎派对皇帝地统治和他们地自身**（长生不老等）有利而获得支持和提倡
鬼魂－历史
因为宗教人士的发扬，使自古以来形成的鬼神传说系统化和具体化例如，古代有关神鬼的说法很多，往往相互矛盾单单老天爷玉帝，就有五种不同的说法道教则确定：玉帝是众神仙中地位最高的首领，统管三界（天上、地面和地下），四方（四方、四维、上下），六道（天、人、畜生、魔、饿鬼、地狱）有关王母娘娘的说法至少也有三种道家则指定她是玉帝的妻子，生24个女儿在宗教的基础上，文人的参与，使中国神仙、鬼魂、妖精和魔王更加具体化和形象化集中反映在“封神榜”和“西游记”两部小说里
三千余年来，道教、佛教和其它宗教在统治阶级的倡导和推动下，鬼神的思想已经深入人心，甚至根深蒂固报应、从善、积德、修来世等成为广大民众的一种普遍信仰我国在文化大革命中的“破四旧”，基本上摧毁了千万年来在群众中形成的“报应”、“积德”等向善的信仰，从而出现信仰危机；使民众，包括部分公务员的私欲得不到自发的遏制，导致犯罪率增多、手段极其残忍、贪婪的**大膨胀
知识越高，信鬼神的程度相应减少；但与此同时，自律、自我抑制极端**的能力也随之增大对文化水平较低的广大民众，自我抑制能力通常比较低，最简单和有效的办法是推行一种向善除恶的信仰这就是五六千年以来，“鬼神论”在各国依然经久不衰的根本原因这就是说，自我遏制能力来自两个方面：一是个人的修养，另一是个人的信仰这是对大多数人而言；对少数极端自私者，这两个方面都不会起作用，唯有依靠法律来惩处这些人可以通过权势或者周密策划，逃过法律的制裁；但是绝对逃不出大脑中的“法网”，迟早会遭到良心的无情谴责和人脑虚拟世界的清算！
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阎罗王
wWW,阎罗王是民间传说中阴间的主宰，掌管人的生死和轮回在中国古代的民间信仰里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判
阎罗王，梵语Yama－raja，西藏语gsin－rje又译夜摩耶摩、焰摩、焰摩、琰摩、剡魔、阎摩、琰魔另又能译作双、双世、遮上、静息、?、深恶胜业，可布众，深能静息、平等在梵语焰摩Yama上，再加raja（王），而成焰摩王、阎罗王、琰魔王、阎王魔、或阎摩罗社、琰魔逻?、焰摩逻?、阎魔罗、阎魔罗王阎罗王又简称阎罗、阎逻、焰罗、剡王、阎王或称焰摩天、死王
阎王被迷信是鬼世界的审判主，诸鬼中的大王梵语中的另一译名「双」，据说是因阎王兄妹两人共同统管鬼世界之故兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的「女王」但中国佛教僧人对信徒绝对不提这个「女头头」，这是因为「女人」在佛教中地位低微，惟恐女人在佛教中起「革命」「双世」意为阎王自身苦乐并受，自身难保「遮止」意为阎王令人不再造恶，予以遮止「静息」意为罪人听王示语，便知己罪而静息「平等」意为业镜平等，其罪自能彰显玄应音义二十一：「焰摩」或作阎摩，声之转也，旧云阎罗，又云阎摩罗此言缚，或言双世也，谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也，又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社阎摩，此云双，罗社，此云王，兄及妹，皆作地狱王，兄治男事，妹理女事，故曰「双王」
阎王原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息"
『古印度神话中的阎王』
阎王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右当时，古代雅利安人的一支开始了在印度北部地区的统治，并在那里创造了吠陀文化的种姓制度，开创了印度历史上的吠陀时期雅利安人使用比梵文更古老的语言写成吠陀经，其中最早的是《梨俱吠陀》在《梨俱吠陀》中，耶摩（Yama）神居住在天界的乐土，人死后的灵魂都要到那里去见耶摩神耶摩神有两个使者，它们是两条狗这两个使者经常在