学的精神要有自己的见解不能只是一味因袭前人的说法而毫无创新“胸无伦类”的儒生令人生厌。

郑樵的“六书”说在文字学史上是一家之言。他写的《尔雅注》保存下来受到历代学者的好评。在等韵学上郑氏的《韵图》成就是今天可考的最早的韵图。关于文献校雠类例主张一直受到学人的推崇。他在目录学上的十五分类方法及其著录书籍之丰富在目录学史上占有重要的地位。对于《春秋》的看法、对自然灾异的现象的认识含有科学的因素。在动植草木等方面他的认识受到世界上中国科学技术史研究者的重视。郑樵在这许多学术领域内取得相当大的成就不但对这些学科作出了贡献而且为成就他的史学事业奠定了基础。

山林三十年著书千余卷郑樵生活在宋代多事之秋靖康二年（1127）金灭北宋掳徽钦二帝“天子蒙尘苍生鼎沸”这对郑樵、郑厚兄弟刺激很深。二郑是有血气的青年人这一年宋高宗即位改元建炎二郑上书给江常申述报国之志但是没有结果。后又上书宇文枢密也就是宇文虚中希望得到他的引荐。其时朝政宇文虚中落职奉祠无法给二郑以帮助。郑樵结识当时的抗1《郑樵文集》卷2《献皇帝书》书目文献出版社1992年版。

1《通志·天文略·天文序》。

2《通志·昆虫草木略·序》。

金名将如李纲、韩世忠《宋史》本传说：“赵鼎、张浚而下皆器之。”1绍兴十七年（1147）朝廷诏献书。次年郑樵风尘仆仆千里将自己所著的书献上朝廷。据《建炎以来系年要录》卷157绍兴十八年二月朝廷曾授郑樵以右迪功郎但实际上郑樵并没有接受。绍兴二十七年王纶荐郑樵还称郑樵为“布衣”。二十八年高宗召对特补右迪功郎。郑樵献书一是希望自己的著述能被朝廷收藏。二是避免因为是“私修国史”而遭受迫害。当时秦桧当政政治黑暗不断以“私修国史”为罪名迫害士人。三是希望能有机会进入朝廷的馆阁中阅读书籍得到一点资助以完成修一部通史的愿望。

郑樵在献书以后仍回莆田讲学授徒。朝廷几次引荐均被郑樵婉拒。

绍兴二十八年高宗召对后差监潭州南岳庙给笔札资助郑樵抄所著《通志》。

绍兴三十一年（1161）冬郑樵再一次赴临安献书。此时金人再一次南下高宗幸建康（今江苏南京）郑樵未能见留守临安干办公事。次年高宗返临安命郑樵进所著《通志》。三月郑樵病逝终年59岁。

郑樵著述在千卷以上地方志的“艺文”类还保存着所著书目虽大部分散佚但多数内容收在《通志》中。保存到现在的还有《尔雅注》《夹漈遗稿》3卷（因遗漏错讹较多吴怀祺作了校勘并增补一些佚文是为《郑樵文集》）。顾颉刚将郑樵的辨《诗序》的文字收集起来使郑樵《诗辨妄》一书大部分内容得到恢复。

《通志》《通志》2oo卷是我国现存继司马迁以后又一部纪传体的通史。全书体例有：《本纪》、《列传》、《年谱》（即年表）、《略》（即《志》）、《世家》以及《载记》。上起三皇大部分内容下限到五代。《通志》的精华在二十《略》书前的《总序》以各略的《序》是郑樵力作是郑樵史学思想精华所在《通志》其他部分也能看出郑樵的卓识。

郑樵的史学思想多数通过史学批评表述出来。一是会通思想。《总序》开篇说：“百川异趋必会于海然后九洲无浸淫之患；万国殊途必通诸夏然后八荒无壅滞之忧。会通之义大矣哉。”1历史是一个有因依相关的过程因此写史不能割断历史前后的联系。班固的《汉书》受到他的批评就是因为断汉为代“前王不列于后王后事不接于前事”。会通观点另一点要求是写史要收集尽可能多的材料。

二是反对用天命观曲解历史。他认为以天人感应的灾异说解说人事历史是“欺天之学”、“妖学”。人间的祸福与天象的变化没有必然的联系。三是反对以所谓的“春秋”笔法写史。搞字字褒贬的春秋笔法是“欺人之学”是“妄学”。他认为不能在写史中任情褒贬；只要史实写清楚后人通过对史事的了解自然会作出评价。历朝史书攻击对方是“贼”、“寇”；南北朝时代南方的史书中称北方是“索虏”；北方则称南方是“岛夷”。这些都是错误的。

1《宋史》卷436《郑樵传》。

1《通志·总序》。

四是实学主张。郑樵认为写史和治学要讲求实用否则就是一种空疏之学是“从事语言之末而非实学也”。史书应该记载“国之大典”的材料他强调要重视写谱（表）、图以及注意应用金石资料也是从这个角度出的。

五是类例主张。应当如同带兵一样要以类例的办法研究学问。所谓类例不是简单的分类而是要在弄清学术源流的基础上确定类例。

郑樵的史学思想在中国古代学术界占有十分重要的地位。他说自己的批评是为了“开学者见识之门户”是要打破当时学术界中“经既苟且史又荒唐”的局面。郑樵的学术批评凌厉招致非议。《宋史》本传说他“独切切于仕进”是诬词。郑樵在《总序》中对科举的利禄之途加以批评一生多次拒绝引荐。郑樵在上书中请求入三馆四库中是为搜求材料。对郑樵的学术批评有的说是“好为大言”有的说是“贼经害道”但这只能从另一角度说明郑樵学术思想具有一种清新意识。清人章学诚在《文史通义》的《申郑》、《释通》诸篇中阐明郑樵学术精神的意义。梁启称他是我国古代三大史学思想家之一。这三大史学思想家是刘知幾、章学诚、郑樵。梁启在《中国历史研究法》中说：“史界之有（郑）樵若光芒竟天之一彗星焉。”

第二节马端临学术渊源与时代变动马端临（1245—？）字贵与饶州乐平（今属江西）人。元英宗至治二年（1322）饶州路刊刻《文献通考》时年69岁。

马端临家学渊源深厚。父马廷鸾字翔仲。早年丧父家境贫寒“甘贫力学”1。后来他回忆说：“绍定之元先人即世兄才九岁弟甫四岁我生七年亦未毁齿母抱群雏家徒四壁画荻而教。”2成年以后马廷鸾被乡人聘为童子师。淳祐七年（1247）登进士第调池州教授。宝祐年间因试策中直言“强君臣重相权收直臣防近习”由此得罪权臣厉文翁、内侍董宋臣等。贾似道当道他也不趋附。咸淳三年（1267）除同知枢密院事兼同提举编修《经武要略》咸淳五年进参知政事兼同知枢密院事进右丞相兼枢