年尤喜谈兵事与邠人焦寅交游两人志同道合。张载想联合一些人夺取洮西的失地。

仁宗康定元年（1o4o）范仲淹与韩琦任陕西经略安抚使。范兼知延州。张载时年21岁上书谒见范仲淹呈述《边议》九条显示他的干略与器识。吕大临《横渠先生行状》说范仲淹“一见知其远器欲成就之乃责之曰：儒者自有名教何事于兵。因劝读《中庸》”。《宋史·张载传》把“责之”改成“警之”。而邵伯温的《邵氏闻见录》卷15记载这件事只是说：范仲淹对张载“馆于府第俾修科制”。以事理度之作为坐镇一方的帅臣反对青年人言兵不合情理。范氏只是鼓励青年张载作出更大的成就。事实上张载一直到晚年仍然关心国事还在言兵。保存在《张载集》中张氏的言兵的1有的著作及工具书系张载卒年在1o77年误。张载卒于熙宁十年十二月乙亥。熙宁十年虽是1o77年但是年十二月乙亥应是1o78年。

文字就是明证。

求诸“六经”

就张载的学术展说见范仲淹是一件大事。张载读《中庸》并不满足研读释、老之书但没有收获。于是反过来从“六经”中探求学理。张载求道俯读仰思求之于“六经”而后得。后人把张载称作为范仲淹门人认为其学出于高平之学是基于这层考虑。但从学脉上说这种看法不能成立。

张载研求“六经”同时与当时二程、邵雍相互交往、问难。嘉祐元年张载至京师。程颢同张载在兴国寺讲论终日为一时盛事1从辈份上说张载也是二程的表叔。在学术见解上程颢同张载存在分歧但二程很尊重张载说：“观吾叔之见至正而谨严。”2特别是张载的《西铭》尤其为二程称道。对门人杨时贬低《西铭》的议论程颢很不高兴称：“《西铭》之为书推理以存义扩前圣所未与孟子性善养气之论同功。”《西铭》是“明理一而分殊”的作品。3杨时称：“横渠虽细务必资于二程。”4甚至张载的门人吕大临在作《横渠先生行状》时也说：张载见二程“尽弃其学而学焉”。程颐严厉批评这种说法说：“表叔平生议论谓颐兄弟有同处则可若谓学于颐兄弟则无是事。顷年属与叔删去不谓尚存斯言几于无忌惮。”5有一件传闻：横渠昔在京师坐虎皮说《周易》听从甚众。一夕二程先生至论《易》。次日横渠撤去虎皮曰：吾平为诸公说者皆乱道。有二程近到深明《易》道吾所弗及汝辈可师之。横渠乃归陕西。65oooo528_1624_5这段记载也见于《宋史·张载传》。但明显不合事实程颢准备应试至京师是在元祐元年次年程颢应举得官张载也于是年中进士。嘉祐三年张载与程颢论定性问题。岂有程颢于元祐元年一到京师通过辩论张载就败回陕西？应该说张、程是在相互吸收、相互论难中展各自的学术。张载通过比较后也有信心说：“吾道自足何事旁求。”1张载不是坐而论道他读“六经”以求治人之道。他希望按照《周礼》的办法行井田以解决社会上土地高度集中、贫富不均带来的危机。张载深知这个办法不能行之于天下但却要验之一乡。所以他与一些人议论要买田一方画成几井按三代的办法实践自己的想法。这件事没有能做成但反映了他在探求“六经”方面的一个特点。

创立关学1《程氏遗书》卷2上。

2《程氏文集》卷9《答横渠先生书》。

3《程氏文集》卷9《答杨时论西铭书》。

4《杨龟山集》卷5。

5《程氏外书》卷11。

1吕大临：《横渠先生行状》。

嘉祐二年（1o57）张载登进士第任祁州司法参军又迁丹州云岩令签书渭州军事判官公事。任职期间在兴教育、变风俗、关心民瘼以及断狱案诸多方面颇有政声。

宋神宗熙宁二年（1o69）冬被召入对神宗询以变法事张载以“复三代为对”。除崇文院校书。但他同朝中执政大臣议论不合次年他的弟弟张天祺因为极力反对新法受到贬斥。张载不愿在京师呆下去请求回故里。

此后六年多在横渠镇的岁月里张载生活贫困但他“终日危坐一室左右简编俯而读仰而思有得则识之或中夜起坐取烛以书其志道精思未始须臾忘也”。他说自己的追求是：“为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平。”1认为“学者先须变化气质变化气质与虚心相表里。”2又说：“学者观书每见每知新意则学进矣。”“万物皆有理如不知穷理如梦过一生。”3他作诗说：芭蕉心尽展新枝新卷新心暗已随。

愿学新心养新德旋随新叶起新枝。45oooo528_1626_3他的执著追求和探索精神感人“闻者莫不动心有进”。一批学人师事张载形成一个学术群体。吕大忠、吕大钧、吕大临三吕兄弟执弟子之礼。苏昞\、范育、游师雄、种师道等先后俱列门墙关学兴盛。

熙宁九年秋张载把自己一生的探求所得的《正蒙》出示给门人说：“此书予历年致思之所得其言殆与前圣合欤。大要端示人而已其触类广之则吾将有待于学者。正如老木之株枝别固多所少者润泽华叶尔。”5熙宁十年春张载被召还馆乃知太常礼院。朝中有关的官员同他议礼不合。时他身患重病无心在京师住下去又一次辞官；在回陕西的路上路过洛阳见二程。十二月到达临潼便与世长辞。这位学者一生清苦死后的棺木还是从长安赶来奔丧的门人凑钱买的。张载死后程颢在《哭子厚先生诗》中恸哭：“叹息斯文约共修如何夫子便长休！东山无复苍生望西土谁共后学求？千古声名联棣萼二年零落去山丘。寝门恸哭知何限岂独交亲念旧游。”1从理学形成的角度看张载创立的关学至少有这几个方面是值得提出来的。

一、《西铭》与理一分殊的思想。张载的著作很多但是很多没有流传下来。后人为搜集、整理其作品做了大量的工作。1978年中华书局出版的《张载集》收集、增补了大量的材料。重要的篇目有《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》等。《东铭》与《西铭》收在《正蒙》的《乾称篇》中。

《西铭》在张载的作品中具有重要的地位。其开篇写道：乾称父坤称母予兹藐焉乃混然中处。故天地之塞吾其体；天地之帅吾其性。民1《近思录拾遗》《张载集》第376页。

2《经学理窟·义理》。

3《张子语录·语录中》。

5吕大临：《横渠先生行状》。

1载《程氏文集》卷3。

吾同胞物吾与也。大君者吾父母宗子；其大臣宗子之家相也。尊高年所以长其长；慈孤弱所以幼吾幼。圣其合德。贤其秀也。

张载把乾坤的天