朱熹继承、展了二程的理学又吸收诸家的学说成为理学的集大成者。

程颐认为理是万事万物的本原“万物皆只是一个天理”。“理则天下只是一个理故推至四海而准须是质诸天地考诸三王不易之理。故敬则只是敬此者也。”4但是世界各个事物各有其特殊情形各有其理。他说：天下之理一也。涂虽殊而其归则同虑虽百而致一。虽&1t;//pgn>物有万殊事有万变统之以一则无能违也。15oooo528_1614_o这就是“理一分殊”的思想。这个思想也指明求理的途径：物虽有差异而理1《程氏外书》卷12。

2《程氏遗书》卷2上。

3《程氏文集》卷2。

4《程氏遗书》卷2上。

同。求理离不开个别事物与个别的认识。二程说：“考古今、察物情揆人事反复研究而思索之求止于至善盖非一端而已也。”2由于天理是先验的所以要通过各办法求出天理而格物致知最终就是要验证这种理体验天理的永恒。在二程看来天理又是封建纲常名分等级制度。维护纲常就是治道就是维护天理就可达到长治久安的目的。他说：夫天下国家必纪纲法度废乱而后祸患生。圣人既解其难而安平无事矣是无所往也；则当修复治道正纪纲明法度进复先代明王之治是来复也谓反正理也天下之吉也。35oooo528_1614_2程颐在《易传序》中提出“随时变易以从道”的社会变革观一方面他看到“唯随时变易乃常道也”4。“大变则大益小变则小补”5认识到复井田、行封建的办法行不通。另一方面他主张在变革中要“审虑慎动”要用“包含宽容”的态度对“近戚”“贵家”。这里明显可以看出他的理学变革观的实质。

总之二程所奠定的理学是一个丰富的思想体系。它包括哲学观、历史观、认识论、人性论以及伦理道德思想、社会变革论等各个方面。

2《程氏粹言》卷1。

4《伊川易传》卷3“恒”。

5《程氏粹言》卷1《论政篇》。

第四十二章邵雍张载第一节邵雍邵雍（1o11—1o77）字尧夫自号安乐先生、伊川翁等后谥康节祖籍范阳（今属河北）。曾祖邵令进以军职事宋太祖家始居于衡漳。其祖邵德新、父邵古“皆隐德不仕”。后邵雍随父迁到卫州共城（今属河南）又迁河南（今洛阳）成了河南人。

刻苦厉学《宋史》本传说他少年时代就自雄其才慷慨欲树功名。“于书无所不读始为学即坚苦刻厉寒不炉暑不扇夜不就席者数年”。以后又游历四方“逾河、汾涉淮、汉周流齐、鲁、宋、郑之墟”。足迹遍及大河上下、淮汉之滨这使他有机会增长阅历认识社会。

邵雍不久回到共城据其子邵伯温说是因为祖母太思念他以致到了神情恍惚的地步。邵雍为孝事母亲从此不再出远门。1由于家境艰难邵雍“躬自爨以自养”。父亲迁家城西北苏门山邵雍筑室在百源之上读书。其时权共城县令李之才很器重邵雍向他传授儒家经籍。邵雍也更加刻励据说是三年不设榻昼夜危坐以思；把一部《周易》抄写下来贴在四壁上每日诵读。听说汾州有位任先生精于《易》便前去求教。李之才为河阳司户曹邵雍跟随前往住在州学中生活相当贫困节省饮食费用买灯油。京城来的官员被他这种刻苦精神所感动赏以纸笔。

邵雍师事李之才对他今后的学术展有很大的影响他由李之才处受《河图》、《洛书》及伏羲八卦、六十四卦图象。这个学术渊源可上溯到陈抟。陈抟传《图》、《书》给种放种放传穆修穆修传李之才李之才传邵雍。邵雍探赜索隐妙悟神契多所自得融儒道为一炉在北宋的理学中创立象数之学。他的贯通宇宙自然、人类历史社会的见解构成了一个完整的学术体系。南宋的朱熹说：邵子“腹里有这个学能包括宇宙终始古今如何不做得大”1。

仁宗康定元年（1o4o）邵雍3o岁葬其双亲于伊水之上；庆历年间过洛阳时爱其山水之美产生在此定居的念头直到仁宗皇祐元年（1o49）才实现这一愿望。

迁居洛中在门生侯绍曾的帮助下邵雍从共城迁至洛阳开始居在天宫寺三学院。生活相当艰难“虽平居屡空而怡然有所甚乐”。邵氏之乐不仅在洛中的山水之美有一个安宁的环境从事学术上的追求；更在于洛阳城先后有一批与他志趣相投的人士住在那里。邵雍的住处几经周折最后在富弼、司马光等人的帮助下得到一座宅园有屋三十间住宅之园有水竹花木之胜。邵雍为自己的住宅起名叫“安乐窝”自号“安乐先生”。他赋诗说：“七1《朱子语类》卷1oo《邵子之书》。

千来步平流水二十余家争出钱洞号长生宜有主窝名安乐岂无权。”邵雍后半生三十余年是在洛阳度过的。从表面上看他远离政治。嘉祐中朝廷下诏求遗逸留守王拱辰推荐授试将作监簿邵雍不赴任。宋神宗时御使中丞吕诲及三司使吴充等荐邵雍除秘书省校书郎、颍州团练推官邵雍三辞不许但受命即引疾不起。但这并不能说明邵雍脱离世事。王安石变法的熙宁新政如火如荼地开展触动朝野每一个人邵雍也不可能忘情。当时洛阳先后聚集了如吕公著、司马光、富弼以及程颢、程颐兄弟反对变法的人士。邵雍与他们交游唱和来往密切。司马光以兄事邵雍富弼有疑难时还得去请教邵雍。新法推行最激烈时一些州县官想辞官而去邵雍鼓励他们要继续留任说：“此正是贤者所当尽力之时。能宽一分则民受一分之赐。”邵雍凭借自己的学术上的影响加上他能平易近人无贵贱少长一接以诚。所以他也是洛中一位风云人物。《宋史·邵雍》传中说：春秋时出游城中风雨常不出出则乘小车一人挽之惟意所适。士大夫家识其车音争相迎候童孺厮养隶皆欢相谓曰：吾家先生至也。&1t;//pgn>可见邵雍在洛中人仁心目中是很有地位的。神宗熙宁十年（1o77）七月卒终年67岁。

《皇极经世》邵雍的著作流存下来的有《皇极经世》和《伊川击壤集》。《皇极经世》一书计12卷统称《观物篇》其中又分观物内篇、观物外篇。朱熹说：“康节之学其骨髓在《皇极经世》”。1他的儿子邵伯温解释这部书名说：至大谓之“皇”至中谓之“极”至正谓之“经”至变谓之“世”（见王植《皇极经世全书解》卷6）。

对此书的内容邵伯温作了说明：穷日月星辰飞走动植之数以尽天地万物之理；述皇帝王霸之事以明大中至正之道。阴阳之消