十年养百姓十年致太平”的愿望终于未能实现。然而他在位5年半的文治武功已经为结束割据开创新局面奠定了基础所以史评：“神武雄略乃一代之英主”1是有道理的。他确实是五代时期最为杰出的政治家。

1《旧五代史》卷115《周世宗纪》二。

1《旧五代史》卷119《周世宗纪》六。

第七章冯道王朴第一节冯道持重镇俗冯道（882—954）字可道自号长乐老。瀛州景城（今河北沧州西北）人。出生在“为农为儒不恒其业”1的家庭。年轻时品行纯厚不耻清贫事亲孝而为学勤颇有古风。

唐末天祐年间冯道曾任刘守光的参军因常陈利害而惹怒刘守光。刘守光失败后他逃到太原投靠当时在河东任监军使的宦官张承业当了巡官。后张承业把他推荐给晋王被任命为河东节度掌书记。李存勗与后梁军夹河对垒之时郭崇韬要求裁减闲散人员李存勗怒而欲“令三军别择一人为帅孤请归太原以避贤路”。令冯道草拟文告表冯道执笔久之不写。李存勗正色催促冯道说：“道所掌笔砚敢不供职。今大王屡集大功方平南寇崇韬所谏未至过当阻拒之则可不可以向来之言喧动群议敌人若知谓大王君臣之不和矣。幸熟而思之则天下幸甚也”。1不久郭崇韬向李存勗道歉经过冯道的调和此事顺利解决人们开始佩服他的胆量识见。李存勗称帝后冯道被破格升为户部侍郎充翰林学士。

冯道为人刻苦俭约。在晋梁交战前线他在军中只搭一茅屋室内不设床席睡觉仅用一捆牧草。请将送他在战争中掠得的美女他无法推却时就安置于别室等找到她原来的亲人后再送回去。他因父丧丁忧期间遇到饥荒他就尽自己所有周济乡里亲自种田背柴。有因人力不足而致田地荒芜的人家他就不声不响地在夜里帮助耕种事后人家前来道谢他认为这完全是应该做的。守孝期满后唐朝廷重新任命他为翰林学士他赴任途中走到汴州时正遇上赵在礼魏州兵变后李嗣源带兵进攻都洛阳孔循劝他等到局势明朗后再走他认为奉诏赴阙不可擅留依旧快赶赴京师。

三代为相李嗣源向来知道冯道的声名即帝位后任命冯道为端明殿学士不久迁兵部侍郎。一年后又迁升为中书侍郎、同中书门下平章事成为宰相。冯道引荐任用了不少有才识的孤寒士子而对那些品行浮躁的衣冠子弟都加以抑制。尽管因此遭受一些人的讽刺打击但一直得到李嗣源的信任。

天成、长兴年间连年丰收中原太平无事。冯道打比方提醒李嗣源借自己在河东任掌书记时出使到中山（今河北定州）路过井陉（今属河北）地区的险恶山路因十分小心而没有出事等走到平地时以为可以放心大胆结果反而跌伤的事说：“臣所陈虽小可以喻大。陛下勿以清晏丰熟便纵逸乐兢兢业业臣之望也。”李嗣源问他丰收年景的百姓情况时他说：“谷贵饿农谷贱伤农。”并且特地吟诵了聂夷中的《伤田家诗》：“二月卖新丝五月粜新谷。医得眼下疮剜却心头肉。我愿君王心化作光明烛。不1《旧五代史》卷126《冯道传》。

1《旧五代史》卷126《冯道传》。

照绮罗筵偏照逃亡屋。”1李嗣源听了很受感动命人抄下经常诵读。当李嗣源为得到一只刻有“传国宝万岁杯”字样的玉杯而高兴时他说：“此前世有形之宝尔王者固有无形之宝也。”2并且进一步指出这无形之宝便是“仁义”。他因势利导地规劝明宗既使对方乐于接受又使自己的地位得到巩固。他还因为“诸经舛谬与同列李愚委学官田敏等取西京（今陕西西安）郑覃所刊石经雕为印板流布天下”3。这是中国古代印刷史的一件大事。李嗣源死后他在闵帝李从厚时仍任宰相。当李从厚出奔卫州（今河南汲县）时他又率百官迎接末帝李从珂入主朝廷仍然被任命为宰相后虽一度出为同州（今陕西大荔）节度使一年后又任司空。后晋灭后唐时他又投靠新朝石敬瑭任他为守司空、同中书门下平章事加司徒兼侍中封鲁国公。事无巨细悉以归之。其荣宠程度更胜前朝。石重贵时他仍为宰相且加太尉封燕国公。后出任匡国军（治同州）节度使又徙镇威胜（治邓州今河南邓县）。“契丹灭晋道又事契丹朝耶律德光于京师。德光责道事晋无状道不能对。又问曰：‘何以来朝？’对曰：‘无城无兵安敢不来。’德光诮之曰：‘尔是何等老子？’对曰：‘无才无德痴顽老子。’”这种自甘贬辱的态度使耶律德光感到高兴被任为太傅。耶律德光曾问他：“天下百姓如何可救？”他说：“此时佛出救不得惟皇帝救得。”1有人说这种谄媚的谀词讨得了耶律德光的喜欢因而没有夷灭中原人民。耶律德光北撤时他一直随从到了常山。刘知远建汉称帝后他以太师奉朝请。后周灭后汉之后冯道又被后周任命为太师兼中书令为相。

明哲保身“长乐老”

冯道在未迹时曾写过一诗：“莫为危时便怆神前程往往有期因。

终闻海岳归明主；未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世舟车何处不通津？但教方寸无诸恶狼虎丛中也立身。”反映了他既要洁身自好又打算委曲求全的人生哲学。后来有人因他“历任四朝三入中书在相位二十余年”2而称之为不倒翁。

乾祐三年（95o）夏冯道写了一篇题为《长乐老自叙》的文章历述自己在后唐、后晋、后汉三朝及契丹入主时期所获官爵荣宠真是官越做越大爵越封越高上耀祖宗下荫子弟。他写道：“时开一卷时饮一杯食味、别声、被色老安于当代耶！老而自乐何乐如之？”然而在文中他也承认自己的一生“奉身即有余矣为时乃不足”。并且明白指出这不足在于“不能为大君致一统、定八方诚有愧于历职历官”。因而他清醒地预见到后人对他“知之者罪之者未知众寡矣！”1后周取代后汉时冯道已是一位经验老到的政客连郭威都要细察他的反应来决定行止。当郭威进攻洛阳刘承祐为乱兵所杀后郭威认为后汉大1《旧五代史》卷126《冯道传》。

2《新五代史》卷54《冯道传》。

3《旧五代史》卷126《冯道传》。

1《新五代史》卷54《冯道传》。

2《旧五代史》卷126《冯道传》及注。

1《旧五代史》卷126《冯道传》。

臣一定会推戴自己为帝。可是在见到冯