眼泪。又前进而为歌说：风萧萧易水寒壮士一去兮不复还！唱完这曲凄凉、悲惨的歌复为慷慨的羽声。人们都瞪着眼皆上指冠。于是荆轲就上车而去不再回头。到了秦国荆轲持着千金的礼物厚赂秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉先对秦王说：“燕王实在害怕大王的威风不敢举兵而逆军吏愿举国为内臣比于诸侯的序列贡职如郡县而得奉守先王的宗庙。他恐惧不敢自陈斩了樊於期的头并献燕国督亢的地图函封拜送于庭遣使以闻大王听从大王的命令。”秦王大喜穿上朝服设九宾见燕使者于咸阳宫。荆轲奉樊於期头函而秦舞阳奉地图匣依次进。至陛下秦舞阳色变振恐。群臣奇怪。荆轲看着秦舞阳笑向前解释说：“北番蛮夷的鄙人未曾见过天子所以振慴。愿大王稍宽容他使得毕使于前。”秦王对荆轲说：把舞阳所持地图献上。荆轲便取地图给秦王。秦王展图图穷而匕现。荆轲左手把秦王衣袖右手持匕刺之。未及身。秦王惊自引而起袖绝。拔剑剑长一不子拔不出。荆轲追逐秦王。秦王绕着柱子奔跑。群臣皆惊骇因事起突然全都失掉常态。秦法群侍殿上的人不得持尺寸的兵器而诸侍卫执兵器都在殿下没有诏召不得上殿。正危急时来不及召殿下侍卫所以荆轲才得以逐秦王。仓卒紧急中没有东西击轲而以手搏之。这时侍医夏无且以其所奉药囊投掷荆轲。秦王仓卒惶恐危急不知怎么办左右的人说：王推剑于背！秦王推剑到背才拔出剑而击荆轲断其左股。荆轲废便引其匕向秦王投掷不中只击中铜柱。秦王又击轲轲被八创。轲自知事不成倚柱而笑说：“事所以不成功因欲生劫之必得约契以回报太子。”于是左右向前杀死轲。已而论功秦王赏群臣及当坐的人各有差。赏赐夏无且黄金二百镒说：“无且爱我用药囊投掷荆轲”。
于是秦王益兵至赵诏王翦军伐燕。拔蓟城。燕王喜、太子丹等率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急代王嘉写信给燕王喜说：“秦所以特别追燕急的原因是因为太子丹的缘故。王如果杀丹献给秦王秦王一定能谅解而社稷幸得血食。”后来李信追丹丹匿衍水（辽东水名）中。燕王遣使斩太子丹。但过了五年秦还是灭燕虏燕王喜。
秦并六国秦王政立号为皇帝。于是太子丹、荆轲的门客都逃亡。高渐离1变名姓为人庸保匿作于宋子地方。过了很久工作很苦。他听到主人家堂上有客击筑每每评论说那些好那些不好。主人家左右的人告诉了他的主人说：那个庸客是个知音的窃言是非。主人叫他击筑一坐皆称说好赐他酒。高渐离思忖如久隐贫贱俭约没有尽头便拿出他装匣中的筑和好衣服更容貌而前。举坐皆惊下与他行礼以为上客使击筑而歌。客没有不流泪而离开的。秦始皇听说了召见他。有人认出他来说：这就是高渐离。秦皇帝惜他善击筑赦免了他用马屎熏瞎他的眼睛。他击筑没有一次不受称赞。他慢慢地接近了始皇帝。高渐离以铅置筑中在距离更近的时候他举筑击秦皇帝不中遂被杀。
附录一关于中国古代社会分期问题徐喜辰中国奴隶社会和封建社会的分期是国内外史学界都很关心和重视的一个问题。从1927年开始的中国社会问题论战算起这个问题的讨论已有五十多年的历史。建国以来这个问题虽然仍在继续讨论这方面的文章也不断地刊载于全国各种刊物上但是迄至今日止尚未取得一致的看法意见分歧还是很大的。
关于中国奴隶制和封建制的分期我国史学界目前主要的有三种不同意见。
西周封建说主张中国封建社会开始于西周的史学家以范文澜、吕振羽等同志为代表。
范文澜认为区别奴隶社会和封建社会的主要关键是“剥削方法的变换”是“所有制的不同”；“至于生产工具制作的变化在奴隶制向封建社会的转化上不一定是决定性的。”根据这一分期标准他认为周国在古公亶父时已经出现了新的封建的生产关系。“因为周先公从经验中知道鼓舞农夫们的生产兴趣是增强生产力的一个重要条件所以他们对待农夫的态度不象一般奴隶主对待奴隶那样残暴这个经验的展就有可能把奴隶抛弃而宁愿利用农奴”1。周之所以能灭商正是因为新制度社会必然战胜旧制度社会。
范文澜以及和他同派的学者们认为西周是封建社会的主要根据是：（一）在西周生产力展水平的估计上范文澜虽然承认当时还没有使用铁制工具但他却说：《周颂》所载钱、镈、铚等字形可以推想为金属工具。《载芟》说：“有略其耜”《良耜》说：“畟畟良耜”略与畟畟都训为锋利耜刃锋利当然是用金属。金属工具在一定条件下可以产生封建社会2。和他同一学派的王玉哲更认为《诗经》里凡是提到“金”或从“金”偏旁的字大半是指铜器而言的。铜耕具在黄土地带使用所产生的效力决1以下高渐离事据《史记·刺客列传》。
1范文澜：《中国通史简编》（修订本）第一编第127页。
2范文澜：《中国通史简编》（修订本）《绪言》。
不会低于其他地区用铁工具所产生的效果。因此具体到西周的土壤的条件上铜耕具完全具有产生封建制度的力量3。
（二）在土地所有制上范文澜认为：周天子作为土地和臣民的最高所有者不仅王畿内保有大块的公田同时在王畿内分封许多卿大夫采邑。在王畿外分封许多侯国。诸侯在国内也同天子一样分封卿大夫采邑。庶民无权获得土地所有权但可以通过受田的形式获得实际上属于他们的土地。以土地为枢纽凡授予土地者有权向受土地者征收贡赋；反之受土地者有义务向授予土地者纳贡服役。经授土授民之后土地臣民名义上仍是王土王臣的一部分但事实上受土受民的人有权割让或交换等于私有1。但是范文澜不承认井田制度他说：西周领主们的土地疆界纵横交错象无数的井字但并没有一井九百亩的那种区别与邑密切相关的井也不是孟子所说的井田。2（三）关于“庶人”、“民”的身分问题在西周封建