以为信”1，主张必须把中医的所有理论“一切打破”，而不能半信半疑。

否定中医具有疗效。他认为中医之所以能治愈病症，或者是“幸中偶合”，“贪天之功”；或者由于“利用人类本能所明之事实”；或者为“精神上之慰藉”，或者为“传语之过量也”2。

基于这种指导思想，他甚至也反对当时颇为盛行的中西医汇通的思想。

他认为，中医是“以太古以来经验所得之治疗法为基础，附会之以谬误之解剖，空想之哲学..而必欲勉强牵合，则有格格不入之势。虽同冶一炉，犹然冰炭水火，貌合神离..亦惟以欺俗世盗虚声而已耳”3。

积极主张废弃中医的另一个代表是汪企张，他和余云岫是同学。他同意余氏的主张，称中医为玄医，积极主张消灭中医，用西医来代替中医。

1 《医学革命论集·灵素商兑·引说第一》。

2 《医学革命论·我国医学革命之破坏与建设》。

3 《医学革命论·研究国产药物协议》。

主张废弃中医的一派人，不仅是口头上反对，他们还提出十分具体的措施。这些措施集中表现在以余云岫为的这些人于1929 年向国民政府提出的一个提案。这个名为“废止旧医以扫除医事卫生之障碍案”的提案，认为“旧医一日不除，民众思想一日不变，新医事业一日不能向上，卫生行政一日不能进展”。这个提案提出了消灭中医的方法（节录）1：（1）处置现有旧医，其方法包括由卫生部施行旧医登记，给予执照，许其营业；政府设立卫生训练处。凡登记之旧医必须受训练处之补充教育。训练终结后，给以证书，享受营业之权利。至训练书给终了之年，无此项证书者即令停业；旧医研究会等纯属研究性质，其会员不得藉此营业；旧医在1929 年已满5o 岁以上，且在国内营业2o 年以上者，得免受以补充教育，给予特种营业执照，其有效期为15 年。

（2）禁止旧医宣传。禁止登报介绍旧医，禁止非科学之宣传；禁止成立旧医学校。

这个提案后来由于中医界的反对而未能通过。但当时的教育部却明令所有的中医学校一律改成“中医传习所”，不予立案，也即政府不承认其具有合法的学历2。

2.三一七国医节。

余云岫的提案在当时是向中央卫生委员会提出的，经该会修改成一份“规定旧医登记案原则”，委托卫生部加以实施。

这一消息传出后，立即引起全国中医界广大中医及人民群众的反对，全国共有4o 多个中医药团体联合于1929月17 日在上海总商会召开全国中医药团体代表大会，共有262 人参加，代表着全国15 个省的132 个团体。大会经3 天会议，最后提出的提案多达1oo 多件，其大致内容包括1：（1）表宣言，否认废止旧医提案。

（2）组织“全国医药团体总联合会”，为一永久性医药机构。

（3）组织请愿团晋京，向全国代表大会及政府及其各有关部门请愿，要求撤销废止旧医的提案。

（4）国医学校应列入正规的学校教育系统，准予立案，在各省设立国医药学校、研究所、图书馆及药物陈列馆。

（5）加强宣传中国医药学。

（6）确定三月十七日为国医节。

会后，组成一个代表团晋京请愿，要求取消该废止旧医提案。当时的政府，包括行政院、监察院及卫生部均公开表示并无废止中医的意图。但在实际工作中，却仍坚持其一贯歧视中医的政策，如教育部及卫生部均有训令禁止中医办学校、医院；并明令把学校改为传习所，医院改称医室或医馆，禁止中医利用西药及西法；且由卫生部下令修改“全国医药团体总联合会”的会章。这些举措终于又激怒了中医药界，而在同年12 月再度开会反对政府之阻碍中医药展之政令。国民政府不得不于同月复函，称已“命令撤销”上述各项政令，以平民愤。

193o 年，一些中医代表向政府建议成立“中央国医馆”，作为展中医1 《医界春秋》，1929 年34 期。

2 《上海医报》，1929月。

1 据《医界春秋》，第34 期。

学术的机构。为了缓和中医药界的反抗情绪，国民党中央于五月同意设立中央国医馆，各省设分馆。次年，该馆正式成立，至1933 年，制定了该馆“整理国医药学术标准大纲”。后来，又提出《国医条例》，其目的在审查国医资格、“管理国医以资整理而利民生”1。这个提案曾遭到当时的行政院长汪精卫之反对。几经周折，后来终于在1936月交中央执行委员会办理并予以公布。公布时是以国民政府之明令，由其主席及立法院院长签署，以《中医条例》的名义布的。自此，中医学校才得到合法的地位。

虽然如此，中医在1949 年以前的地位仍然不如西医，仍受到歧视，中医的正常展仍然受到种种限制。

1 《国医公报》1933卷8 期。

第三节传统中医在限制中的缓慢展尽管这一阶段政府对传统医学实行歧视乃至消灭的政策，但由于中医在千百年来的展过程中，业已深深扎根于人民群众之中，人民需要它。民间大量的中医仍然没有停止过对于中医的研究和展。

1.文献学的整理研究。

继承前一阶段对文献学研究的余绪，本时期在这方面也有不少成绩。如对古代医典不仅有整理、注疏和诠释，也不乏挥原意之作。如《内经》方面，私人挥作品不少，如《秦氏内经学》、《时氏内经学》，还有的从哲学高度论评《内经》，如杨则民有《内经之哲学的检讨》的论文，即属此类。对《难经》，既有考证，如张骥的《难经丛考》等，也有一些挥，如黄竹斋的《难经会通》等。对《伤寒论》、《金匮要略》，也有不少新的挥，如曹颖甫之《伤寒微》，就有不少独到的见解。值得提出的是有一些医家用西医的观点，对这两部临床经典作了现代的阐述，如陆渊雷的《伤寒论今释》、《金匮今释》，就是其中的代表。也还有对两书合在一起进行研究挥的，如黄竹斋的《伤寒杂病论会通》即是。

医案医话一类著作，也有不少。著名的医案整理有秦伯末的《清代名医医案精华》、徐衡之等的《元明清名医类案》、《清代名医医案大全》等；个人的医案更多，如陈莲舫、曹颖甫、恽铁樵、丁甘仁等，都有医案著作出版。医话则有裘吉生之《医话集腋》、丁福保之《医话丛存》、许勉斋之《勉斋医话》等多种。

医史学方面著作，是一个丰收的时期。陈邦贤之《中国医学史》，是为国内第一部医学通史。还有李涛《医学史纲》，为中西兼备之医史著作。这方面的教材、讲义也出版了一些。值得一提的是