说明历史。我们讨论这个问题正是为了避免这种片面性。至于经济、文化重心的南移南北地位的变化其具体表现若何？譬如生产部门及产品的变化人口分布的消长行政区划的分合粮食产量的升降水利系统的兴废等等以及学校、书院的展印刷术的推广从进士直到宰相各级人才的来源城市的展和城市生活的丰富等等学术界已有研究成果问世1本书不再一一论列。当然在中国历史上地理条件的变化之影响到历史展进程也还表现在其他方面。例如由于地理条件的突然变化有的民族因此一度遭到破败有的民族甚至因此崩溃不振由此引起一系列民族之间关系的变化。《通典·边防典·突厥上》记：贞观初年薛延陀、回纥等“相率叛之”；颉利与突利之间产生“怨憾”；兼之“频年大雪六畜多死国中大馁。颉利用度不给复重敛诸部由是下不堪命内外叛之。”2这段话指出隋末唐初异常强大的突厥汗国在贞观初年遭到覆灭的重要原因。陈寅恪根据《通典》和其他有关史料认为：“北突厥或东突厥之败亡除与唐为敌外其主因一为境内之2参见侯仁之：《乌兰布和沙漠的考古现和地理环境的变迁》见《历史地理学的理论与实践》第95—124页上海人民出版社1979年9月第1版。

1参见周廷儒：《古地理学》第339—34o页北京师范大学出版社1982年7月第1版。1参见陈正祥：《中国文化地理》第5页—第22页1983年12月第1版。2见《通典·边防典》一三。

天灾及乱政二为其他邻接部族回纥、薛延陀之兴起两端”。他还根据《唐会要·回纥》条所记“连年饥疫羊马死者被地又大雪为灾”3以及其他有关史料认为：自唐肃宗以后雄大起来的回纥至唐文宗时“天灾、党乱扰其内黠戛斯崛起侵其外于是崩溃不振矣”。类似的史实还见于《新唐书·吐蕃传》所记彝泰赞普执政时“国中地震裂水泉涌岷山崩洮水逆流三日鼠食稼人饥疫死者相枕藉”继因唐武宗会昌年间“国人以赞普立非是皆叛去”终于在唐宣宗大中三年（849年）“奉表归唐”4。所以陈寅恪又认为：“吐蕃之破败由于天灾及内乱”5。象这种由于地理条件生异常或骤变而影响到一个民族、一个地区或民族与民族之间关系、地区与地区之间关系变化的现象在中国历史上并不少见也是应当予以重视的。

这里应当着重指出的是人和自然的关系是在辩证的展中不断开辟前进的道路的。一方面是自然力作用于人另一方面是人力也会反作用于自然。在人和自然的关系中人并不是消极的。正如恩格斯（friedrige1s182o—1895）说的：“随着对自然规律的知识的迅增加人对自然界施加反作用的手段也增加了”1。人的生产活动就是对自然的利用。这种生产活动总是在一定程度上改变着自然其后果固然有破坏自然界生态平衡的方面如上文所举的那样；但是合理地利用自然和改变自然条件仍然是人们生产活动的主导方面。如人们把野生动物驯养成家畜和家禽把野生植物培育成新的农作物；人们从游牧生活展为定居生活；乡村的形成与城市的兴建及其数量的不断增加；农田的开辟；矿山的采掘；道路的修筑运河的开凿桥梁的架设等等都从不同的方面、在不同的程度上改变着地理环境。舍此则无从谈论人类的历史更无从谈论历史的进步。关于这一点中国历史为全世界的历史提供了极其丰富的资料。

普列汉诺夫（1856—1918）指出：“地理环境不但对于原始部落有着很大的影响就是对于所谓开化民族也有着很大的影响。”“地理环境对于社会人类的影响是一种可变的量”随着生产力的展“增加了人类控制自然的权力因而使人类对于周围的地理环境生了一种新的关系。现在英国人对于这种地理环境的反应自然同凯撒时代移居英国的部落对于这种环境的反应完全不同。”1我们在上文曾经指出普列汉诺夫在地理环境和社会历史之关系的论点上的错误但是他在这里所说的则是正确的。随着历史的进步人类改变地理环境的能力将日益增强。中国历史特别是中华人民共和国成立以来的历史有力地证明了这一点。

对地理条件与社会展之关系的认识是一个历史过程。在这个认识过程中中国近代以来的学者的贡献是应当特别受到重视的；而对于中国古代学者尤其是中国古代史学家在这方面的认识和撰述也应当受到重视这对我们研究历史和撰写历史书籍都是会有启的。

3见《唐会要》卷九八。

4见《新唐书》卷二一六。

5参见《唐代政治史述论稿》第13o—134页上海古籍出版社1982年2月新1版。1《自然辩证法》《马克思恩格斯选集》第三卷第457页。

1《马克思主义的基本问题》第32、33页张仲实译三联书店1961年7月第1版。第三章人的因素科学技术和社会生产力第一节作为直接生产者的人直接生产者在社会生产力中的重要地位生产活动是人类的基本活动。人类有了生产活动才开始有了自己的历史。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出：人们为了能够“创造历史”必须能够生活。但是为了生活先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料即生产物质生活本身。同时这也是人们仅仅为了能够生活就必须每日每时都要进行的（现在也和几千年前一样）一种历史活动即一切历史的一种基本条件。..因此任何历史观的第一件事情就是必须注意上述基本事实的全部意义和全部范围并给予应有的重视。1999ooo41_o155_o&1t;//pgn>马克思、恩格斯所提出的论点即“生产物质生活本身”是人类的“第一个历史活动”是“一切历史活动的基本条件”在人类对自身历史的认识史上具有划时代的意义。后来马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中系统地表述他的“研究工作的总的结果”时又着重指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”1。对于这一伟大现的理论意义恩格斯作了这样的概括：历史破天荒第一次被安置在它的真正的基础上；一个很明显而以前完全被人忽略的