的教师队伍。为此他聘请了陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同、刘半农、鲁迅、杨昌济、马寅初、马叙伦等著名学者来校任教。这些具有革新思想的学者到校后成为蔡元培整顿和改革北京大学的重要力量。

为了鼓励和提倡学术研究引导学生参加各种有益的社会活动在蔡元培的组织和支持下各种学术团体和群众团体相继成立。如新闻、音乐、画法、书法、体育等研究会以及新潮、国民、平民讲演团消费公社等社团。蔡元培目睹许多学生无意于学术研究却醉心于运动官吏议员从中感到公民道德教育的重要。为此他起组织进德会以不嫖、不赌、不纳妾、不做官、不当议员、不吸烟、不饮酒等为戒规以提倡培养个人高尚道德为宗旨。该会的出现反映了当时进步知识分子对社会道德堕落的不满对北大部分师生中道德风尚的扭转产生过积极的影响。

蔡元培认为大学是“囊括大典网罗众家”的学府因此他在北京大学提出了“思想自由”、“兼容并包”的方针。后来他总结他在教育界的经验时说：“我对于各家学说依各国大学通例循思想自由原则兼容并包。无论何种学派苟其言之成理持之有故尚不达自然淘汰之命运即使彼此相反也听他们自由展。”1从这种办学方针出蔡元培聘请教员不拘1《宇宙风》第56期1938年1月1日。

一格唯才是用即只问学问、能力不问思想派别不求全责备不以个人政治倾向作为取舍的标准。“圆通广大兼容并包”当然并不是无原则的调和折中而是鼓励向封建主义作斗争。因为旧思想旧文化在北京大学仍占统治地位充斥各个学科新思想新文化被视为“异端邪说”。因此提倡“兼容并包”的方针正是为了打破旧思想旧文化主义的桎梏为新思想新文化的展创造有利条件。

蔡元培对北京大学的体制进行了改革。他调整科系及课程设置扩充文理两科。鉴于文理分科的流弊力主文理沟通主张废去年级制采用选科制。选科制的实行提高了学生学习的兴趣挥了他们的主动性和积极性有利于人才的培养。在行政领导体制上设立了校评议会实行教授治校和民主管理。学校的重要事项必须经过评议会审核通过才能付诸执行。北京大学经过蔡元培的整顿革新面貌为之改观不仅为当代中国大学教育树立了新的楷模而且促进了知识界思想的转变。在青年学生中掀起追求民主和真理的热潮北京大学因而也就成了五四运动的摇篮。

蔡元培是五四新文化运动的一位倡导者。初期的新文化运动以民主与科学为两大口号蔡元培是这两大口号的积极宣传者。他反对尊孔迷信认为守旧派“定孔教为国教”的主张背离了思想和信仰自由的原则因而是十分荒谬的。他抨击几千年来封建思想持一孔之论、守一家之言“于相对世界持绝对主义执一而排他”给我国的文化教育事业造成严重危害。他说：“欧化优点即在事事以科学为基础。生活的改良社会的改造甚而至于艺术的创作无不随科学的进步而进步。”1他要求大学生当以研究学术为天职希望学生立志展科学文化事业使中国加入“世界学术之林”。俄国十月革命的胜利和第一次世界大战的结束在中国思想界产生强烈反响。1918年11月蔡元培在庆祝欧战胜利大会上作了题为《劳工神圣》的讲演。他声情并茂地说：“我们要自己认识劳工的价值。劳工神圣！此后的世界全是劳工的世界啊！”2这里他所说的劳工是泛指各种劳动者不单指工人即“凡用自己的劳力作成有益他人的事业不管他用的是体力、是脑力都是劳工”。3这个口号的提出反映了在新的历史条件下知识分子对工人阶级力量的新认识。“劳工神圣”在当时成为一句时髦的口号产生了广泛的影响。

蔡元培主张教育平等极力提倡平民教育。他支持学生成立平民教育讲演团赞助他们走出校门去为劳苦大众服务。192o年平民教育讲演团在长辛店创办劳动补习学校。1922年北京大学开始规定五一劳动节放假蔡元培以校长名义出布告：“本日为精神劳动纪念日经校务讨论会议决放假一日。”这座全国最高学府公开纪念劳动节反映了时代潮流的变化也反映了蔡元培思想的可贵。

1919年五四运动爆时北京政府的教育总长傅增湘要蔡元培负责召回结队游行的学生蔡元培对学生参加政治活动不大赞成但也不多加干涉因而回答说：“学生爱国运动我不忍制止。”学生被捕后他同情学生并立即对被捕学生积极进行营救。当警察总监提出释放被捕学生的条件时1何炳松：《最近三十五年之中国教育》（上卷）商务印书馆1931年版第1o5页。2《北京大学日刊》1918年11月27日。

3《北京大学日刊》1918年11月27日。

蔡元培慨然以身家作保表示同意。他还和师生们在校门口列队欢迎被捕同学归来。

5月8日北京政府决定撤免蔡元培北大校长职务并下令北京各校整饬学风。在巨大的压力下蔡元培悄然离京辞去北大校长之职。北京大学师生起了“挽留蔡校长”的斗争北京各校和社会各团体也积极响应。北京政府慑于群众的压力被迫电促蔡元培回任北大校长。由于校内外各方的再三敦促9月中旬蔡元培返回北大。他提出“读书不忘救国救国不忘读书”的口号向北大和全国青年学生表示：自今以后“愿与诸君共同尽瘁学术使大学为最高文化中心定吾国文明前途百年大计”1。蔡元培在五四运动中看到了人民群众的力量却不完全理解群众运动的作用；他忧国忧民富有爱国精神却看不到解放中国的道路。因而他认为救国运动已经完成学生应该“尽瘁学术”。这时的蔡元培依然局限在读书救国、科学救国的理想之中。

五四运动以后马克思主义在中国知识界得到比较广泛的传播。蔡元培认为应以“学术自由”的原则去研究马克思主义。“研究与盲从不同研究马克思主义不必即信仰马克思。”11921年11月17日北京大学“马克斯学说研究会”在《北大日刊》上刊登启事正式宣布成立