不出封闭的循环的圈子。他说：“万物之数括于三初异中中异终终不异初。”只承认现象的变异而否认质的变化因此事物最终还要回复到原始的状态。这种认识反映在政治态度上即是一方面对现象嫉恶如仇一方面又主张“风气之变必以渐也”。在抨击腐恶、开通风气斗争中表现为勇敢的猛士在传统儒学和封建根本伦常面前却表现得迷惘和怯懦。这样笃信今文经学的龚自珍晚年又“犹好西方（佛教）之书”校雠佛经撰《龙藏考证》等。这种矛盾交织的现象说明他在经世致用、开辟新路的挫折中“忽然搁笔无言说重礼天台七卷经”只好向域外去寻求一些精神安慰和解脱了。

经济思想龚自珍的经济思想是其政治思想在经世致用过程中思索衰世之源和寻觅救世之方的反映。

他看到了社会经济中存在的严重贫富不均现象揭露了清统治者对人民1《乙丙之际箸议第六》《龚自珍全集》上册第4页。

1《壬癸之际胎观第一》《龚自珍全集》第12页。

2《龚自珍全集》第346页。

3《上大学壬书》《龚自珍全集》下册第319页。

血汗的无止境榨取谴责开捐例、加赋、加盐价等政策是“割臀以肥脑自啖自肉”痛斥官僚大吏只知以苛捐杂税中饱私囊致使封建社会赖以存在的农村经济严重破坏广大农民流离失所。透过种种社会经济凋敝现象龚自珍力图从社会财富分配方面去寻找动乱之由。他在《平均篇》中指出：“其始不过贫富不相齐之为之尔。小不相齐渐至大不相齐；大不相齐即至丧天下。”1这里他能够觉察到封建社会的兴衰取决于社会财富的分配是否平均并且觉察到由于分配不均而形成的贫富悬殊和社会矛盾力图从经济根源上寻找皇朝治乱和新旧更替的原因这无疑是一个比较深刻的认识。但是他对造成严重贫富不均现象的进一步分析则陷入了主观意识决定论他把这种现象归结于“人心亡世俗坏”因而官吏贪污无忌商人“皆欲并十家、五家之财”而不可能揭示封建制度的本质。所以龚自珍头脑中的经济改革主张只是调整贫富悬殊的较大差别保持“小不相齐”防止“大不相齐”即“富贵者天所以待王公大人君子”统治阶级按其等级地位应该占有较多的财富；“贫贱天所以限农亩小人”被统治阶级居于贫贱也是合理的企图用调和的办法去缓和尖锐的社会阶级矛盾。具体到土地分配上他在《农宗》一文中提出以西周宗法制度来确定土地所有权和使用权的办法将宗法组织中的成员分为“大宗、小宗、群系、闲民”4个等级按此进行土地多寡的分配。这种以复古的办法来解决农民丧失土地、沦为流民的现实显然是虚幻的。龚自珍一方面对土地兼并的积弊强烈不满一方面又苦于公羊学的空洞在古代经书中既找不到解决实际问题的典章制度在自己头脑中又设计不出重新规划社会秩序的有效方案于是也像以前的今文经学家一样只好从古文经《周礼》中向回归上三代社会那里去寻找出路。然而这是一条违背历史展规律的不通之路。

任何先进思想家的思想都必然是社会经济展趋势的反映。尽管封建社会长期停滞但到了龚自珍时代商品经济在中国特别是在江南地区仍然有了某些展。晚年的龚自珍也由早期重农抑商思想开始向较为重视商品经济转化。他改变了商人是破坏社会经济因素的看法提倡展蚕桑木棉等商品原料生产主张“且仿齐梁铸饼金”来抵制外国银元并建议林则徐在抵御外侮的同时展有限的“互市”。当然在中国社会自然经济受到外来冲击之前龚自珍的经济思想内容是比较浮浅的对商品经济的认识也是出于直观的现实感受。他的建立在维护封建土地所有制原则下的平均思想其积极意义在于尖锐地揭露了这种制度造成的“贫者日相倾富者日愈壅”的社会现象并从经济上寻找社会危机的原因向统治者出了“丧天下”的严厉警告。

文学成就龚自珍的文学成就如同其政治思想是鸦片战争前夕这个变革时期的产物一样也以新的内容和风格在封建末世独放异彩。

他写成于南归旅途中的《己亥杂诗》是中国诗史上罕见的大型组诗总结了几十年来师友交游、仕宦沉浮、著书倡说的经历也是对沿途所见社会凋敝、民不聊生景况所的感慨。他的诗有意境清新、词语瑰丽、高言快1《龚自珍全集》上册第78页。

语的特点不过使他的许多诗作不胫而走备受推崇的真正原因还在于它对社会腐恶现实的无情鞭挞引起了人们的共鸣和激赏。

避席畏闻文字狱著书都为稻粱谋；田横五百人安在难道归来尽列侯？1浩荡离愁白日斜吟鞭东指即天涯；落红不是无情物化作春泥更护花。津梁条约遍南东谁遣藏春深坞逢？不枉人呼莲幕客碧纱■护阿芙蓉。2这些慷慨、悲愤、掷地有声的炼句深深地打动了迷惘而又不甘沉溺的青年知识分子的意绪喊出了久被压抑的人们的心底之声因而使他的诗歌从清代诗坛王士祯“神韵说”、沈德潜“格调说”、翁方纲“肌里说”等专重形式的樊笼中冲跃出来被后世誉为“三百年间第一流”。龚自珍的诗歌在艺术和思想、形式和内容的融合上展示了一个新的境界成为晚清现实主义诗歌的开创者。

龚自珍生活在鸦片战争之前的中国社会他的思想在政治、学术、经济、文学等方面都反映出了对当时人间痼疾的强烈不满和深沉忧虑。经世致用、治国安邦的抱负促使他以开通风气、扭转颓世为己任然而重重的羁绊黑暗的闸门又使得他徒有雄心无所用事；阶级的局限和传统思想的缠绕更使得他实际上提不出改革时弊的有效办法。这种有志救国、无力回天的苦恼和四处碰壁仍奋击不止的生活实践用他自吟的两句诗概括就是：“何敢自矜医国手药方只贩古时丹”“一事平生无■帱龁但开风气不为师”。还没有等到鸦片战争结束和太平天国起义爆这位近代改革的先驱者就与世长辞。

1《咏史》《龚自珍