会为“变名哥老会”4。

因为哥老会的兴起与长江中下游航船上的水手行帮有密切关系并受到长江沿岸各地秘密结社的影响所以哥老会的活动据点称作“码头”领称为“舵把子”并因受到仁义会、啯噜子、江湖会、边钱会的影响又称领为“帽顶”、“老帽”、“老么”等5。至于受到天地会的影响则更为明显如有的哥老会成员也自称“洪家”会内也有隐语暗号内容也与天地会相类似以致人们往往把二者视为同一系统的秘密结社。

外国轮船侵入长江航线以后造成了长江中下游木帆船业的迅衰落。

“186o年开放长江轮船通航数千艘帆船遂被逐入支流。这些帆船对于当时行驶在支流中的小船是一个强有力的竞争者；在他们的竞争下数百名小船的船夫被贫困和诱惑所屈服其中许多人为了吃饭而不得不加入叛军”6。事实上支流上小船的水手长江航线被裁减下来的大批水手、纤夫有的加入太平军有的则加入清军或湘军。

渗入湘军与清军兵营中的哥老会往往也称哥弟会、仁义会、洪江会、江湖会、英雄会、乌龙会等。哥老会之所以能够在湘军与清营中传播主要因为它投合了兵丁们的需要即遇事互相帮助。“自军兴以来各省招募勇丁在营之日类多结盟拜会誓同生死期于上阵协力同心乃历久之习惯”2同上书第1337—1338页。

3同上书第1339页。

4四川的“啯噜子”是来自各省游民中的秘密结社一部分活跃于川陕老林地区一部分在川东泸州到重庆以下的川江之上充当水手或驾船为生。见档案《朱批奏折》舒常折乾隆四十六年九月七日及李世杰折乾隆四十七年三月十四日。

1《左宗棠奏疏》卷33。

2《军录》张之洞折光绪廿五年正月廿一日。

3《军录》左宗棠折同治五年五月初八日。

4《军录》闽浙总督英桂折同治八年三月初一日。

5《军录》署四川总督锡良折光绪三十年二月十二日。

6《中国近代航运史资料》第1册第13o7页。

1。湖南湘勇中“哥弟会党人数多不可计”。不仅一般勇丁甚至“积功保至二三品官阶”者也纷纷结拜哥老会。咸丰八年（1858）清营中现蓝翎都司饶嘉宾与都司龙正文、守备刘吉芬等3o余名军官结拜哥老会2。光绪五年（1879）一名被革职的总兵杨开泰与曾任知县、都司等职务者结拜哥老会3。左宗棠的湘军中哥老会尤多。当左宗棠率湘军来到西北时哥老会也随之传至陕、甘及新疆等省4。

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太平天国失败后清军、湘军大量裁撤、遣散被裁遣者生活无着遂沿袭军营中结会之习在各地开堂“放飘”使哥老会迅展。据清官员奏：“自咸同军兴以来湘民释耒从戎转战者湘军几遍寰区。从军既久习于游隋又兼素无恒业遂不肯复安耕凿每踵军营积习结拜弟兄。”5咸同以降哥老会受到天地会与青帮的影响或与之融合往往也带有洪门与青帮的某些特色如哥老会一般称红帮因有些哥老会成员也加入洪门或青帮（安清道友）故人们往往把它与青帮、洪门相混或讹为青红帮。实际上哥老会自有其独特的风格和独立的组织与天地会（洪门）和青帮不同。哥老会的组织立有山、堂、香、水如光绪年间湖南哥老会领龙松年便立有双龙山、公义堂、五湖香、四海水。哥老会内有严格的等级领称正龙头、副龙头。其下设有五堂：即坐堂、陪堂、刑堂、礼堂与执堂。举行仪式时还临时设有“盟证”、“香长”一般由五堂中人兼任。另外还设有头目分为：心腹、圣贤（又分文圣贤、武圣贤）、当家（又分披红当家、插花当家）、红旗、黑旗、巡风等。头目之下还有大九、小九、大么、小么、大满、小满。结会开堂称为“开山”要举行开山式一般在深山古庙或人迹罕至之处举行。会场正面设坛上祀五祖、关羽并有用红纸书写之“进山东”、“出山东”内容为誓辞、条规、檄文等。由正龙头向神坛朗诵。一般头目、会员对神礼拜行“抖海式”立誓。一般会员入会也要举行入会式于清净之处举行。新会员入会须有老会员介绍称为“保举”。会场之布置也与开山式相同。由管事者引保举及新入会者进入会场新入会者跪于神前由管事者提问新入会者作答内容皆有定式。然后举行“抖海式”。这时管事者斩一白雄鸡口称若日后背盟即“有如此鸡”。誓毕再行礼起立。礼毕由管事者将新入会者之姓名填记于“宝”即名录之中并缴纳会费即算入会1。

随着哥老会组织的展其成员遍布各省号称其成员不持一文可往来全国。每至一处先谒外管称“拜码头”继而引见龙头待以宾客之礼。临行时复按其在会内之职位高低与路程远近送给盘费。若需要巨款时则由龙头派人“拖队伍”即进行抢劫。

1《军录》湖南巡抚刘崐折同治六年六月初一日。

2《军录》英桂折同治七年十二月二十六日。

3《军录》贵州巡抚岑毓英折光绪五年十一月十六日。

4《军录》左宗棠折同治六年九月初二日。

5《军录》湖广总督张之洞折光绪十八年七月廿三日。

1平山周：《中国秘密社会史》第4章商务印书馆1911年版。

第二节义和团运动和辛亥革命时期义和团运动期间的会党这一时期教门在组织上又生了新的变化。由于帝国主义侵略的加深中国已陷入被帝国主义瓜分的危机之中中华民族同帝国主义的矛盾已经上升为社会的主要矛盾国内各阶级之间的矛盾则降为次要和从属地位。因此除少数卖国分子外全国人民都能团结一致共同反对外国帝国主义的侵略。以前深受教门影响被视为教门“羽翼”的民间武术团体如义和拳、大刀会、金钟罩等纷纷同各地的地主武装——团练结合起来组成义和团以“扶清灭洋”为口号进行反对外国帝国主义侵略的斗争。在这种情况下白莲教系统的教门组织也生了分化。有些成员放弃了“反清复明”的口号接受了义和团“扶清灭洋”的口号加入义和团1。有些继续反对清廷因屡遭镇压而加入了基督教与天主教2。有些则成为纯粹的封建迷信团体在民间传播封建迷信思想靠骗钱财来维持如光绪八年（1822）成立的一贯道便是在原来白莲教基础上建立的后来进一步堕落为反动会道门。

义和团运动期间各地会党组织十