规格大小、技术要求的难易总之花费劳动时间的多少逐项列出了不同的工价例如：上等价列大花塔每只银2钱壹分五厘2二号花塔每只银壹钱四分七厘三号花塔每只银九分四厘五珠象古每对银壹两零2分九厘光象古每对银九钱四分五厘对于技术熟练、经验丰富的老工人到窑内进行高温操作还特别规定“大师傅入灶肚作双计”即工价加倍。

这个《花盆行历例工价列》的主要内容清楚地告诉我们这就是一张根据以往惯例规定下来的计件工资表。

文告台湾林爽文领导的天地会义军攻下彰化后建立了政权以林爽文为这个政权的“大盟主”定年号为“顺天”出了“安民告示”颁了“军令”任命了许多官员颁了印信和“委札”如颁给沈得将军的“委札”为：顺天大盟主林札委子龙庙沈得即便任理（镇海节度使兼理驿政）将军之职。督率该旗兄弟奋勇立功著有劳绩另行升赏。

须至札者。

右札委沈得顺天丁未年月日。

在林爽文布的《告示》里明确提出：“台湾皆贪官污吏扰害生灵本帅不忍不诛”“因贪官污吏剥民脂骨共举义旗剿除贪污拯救万民”并号召大家起来“剿除贪官”。起义军镇压贪官污吏没收地主土地和浮财将官僚地主分子“俱缚坐堂下”1。顺天政权没收的田地“多在嘉、彭两县”。这些田地分给参加起义的农民耕种每户向顺天政权交纳田租二石2。起义失败后凡是起义军和农民群众所得到的土地都被统治阶级夺了回去“乃籍其田亩入官”3“其数多至数万石”。

许多《文告》明确规定“本帅（大盟主）严谕军队不许丝毫妄取”“查封粟石以应军需不许众兄弟滥搬星散”。违法则“按法究治决不姑宽”。杨轩说起义军布《告示》“安谕民人那示内写的是不扰民的话”4。在《安民告示》里还提出了“保农业”的政策。林爽文还设有“巡城将军”维护社会秩序和纪律。由此可知这个政权对待贫苦人民的态度。

白莲教领之一张汉潮七十三岁湖北枣阳县庄子山人嘉庆元年三月率领所部人马在湖北襄阳黄龙垱起义。嘉庆三年五月张汉潮率军进入陕西初三日在陕西兴安布了一道《告示》：钦命东土兴汉灭满张汉朝（潮）子为招讨扫北都督大元帅张月梅年二十七岁统领兵丁为天承运事。示谕军民人等知悉勿听传言不分清浊更见吾等旗衣俱白目为黄金赤眉之流皆因吾主父考各营服孝之故尔。今真明天子已出观气运既衰天心不顺已归我汉家之天下。吾主本大明之脉绪尔等皆大明之故民独不思水源木本之报扶老携幼何必远逃各存通权达便之见尔小民目观吾等焚杀俱全实非本帅本意皆因尔等立卡房助官血战。尔等实系真心逃难各安本业勿助官兵勿结乡勇吾自测（侧）隐难昧拔救尔等同逃目前大难得受吾主日后重思（恩）谨遵勿违这是研究白莲教川楚陕农民起义的极好史料。

《东宁陈氏番俗图》、《台湾风俗图》在大量的历史绘画中有不少反映我国各兄弟民族的历史绘画。如六十七的《番社采风图考》和中国历史博物馆藏《东宁陈氏番俗图》和《台湾风俗图》就是反映十八世纪台湾高山族社会生活的形象记录它最具历史的和直观的效果。惜前者已失传。馆藏《东宁陈氏番俗图》纸本设色三十二开其中反映社会风俗的十八幅二十四项内容十八幅题词植物十一幅动物三幅题跋三幅。每开纵25.9、横34.7厘米每幅题记文字与六十七的《番社采风图考》大同小异。除《台湾风俗图》外台湾还有三种台湾风俗图。台湾省台北图书馆藏《六十七两采风图合卷》纸本设色前一部分1王芦荪：《渊雅堂集》。

2《林茂供词》《台湾档》七。

3《婆娑洋杂咏》泰州新华书店抄本1973年。

4《杨轩供词》《台湾档》七。

描写高山族的社会生活情况计十二幅就是《番社采风图》后一部分描写台湾物产计十二幅就是《台湾采风图》两者合在一起称为《六十七两采风图合卷》前一部分每图均有汉文题记与六十七《番社采风图考》文字大同小异。另一种是台湾省中央研究院历史语言研究所藏《台湾图说》纸本设色共十八幅第一幅绘的是高山族分布地理位置图其中十二幅与台北图书馆所藏的前一部分完全相同另有五幅不同。每图的汉文题记与六十七的《番社采风图考》文字大同小异。第三种是台湾省故宫博物院藏《台番内山番地风俗图》绢本设色共二十四幅其中一大半是描写高山族社会生活的也有几幅是前面几种都没有的每图均有题记比较简略与六十七《番社采风图考》文字大同小异。

台湾高山族主要种植水稻其“耕种如牛车、犁、耙与汉人同”1而且耕田、种地以妇女承担《东宁陈氏番俗图》题记说高山族“以女承家番妇耕稼备尝辛苦或襁褓负子扶犁男则仅供馌饷”。

高山族是“集通社阄定日期以次轮获”。收割时“各家皆自蠲牲酒以祭神遂率男女同往以手摘取不用镰铚。或以车运或以身担”。收割回来各户“相劳以酒”。收成后“于屋傍围以竹箙覆以茅苫连穗倒而悬之令乾为粮”2。《图册·刈禾》画面上描绘的肩担车运正是高山族全社各户男女共同协作收稻的情景。

图册大部分描绘高山族的风俗习惯。《东宁陈氏番俗图·番戏》就是描绘他们歌舞的情景画面展现在高山族公廨前的空地上一队高山族男女各着盛装手戴铁臂环两耳穿孔用篾圈抵塞耳大垂肩。男子头着髻插雉尾及五色鸟羽。女子盘头戴纱头箍。男女皆戴贝制项珠。腰下以色绸锦缎重叠围之另缀绮罗于肩之左右。男女皆光脚。他们翩翩起舞时年长的高山族一执羽幡相引以为进退之节；一执锣鸣金以为起止。跳舞时男女无定数以手相挽而相对举身摆荡足下轩轻而应循环不断为两匝圆井形。正是黄叔璥所记：“携手环跳进退低昂惟意所适。”1高山族的婚姻比较自由这时大部分地区实行母系氏族的族外婚制即“入赘”婚。女子受到重视《台湾风俗图》题记云：“番重生女赘壻于家谓之有赚；生男出赘谓之无赚。”女子长大之后就“构屋独居”每当月白风清之夜高山族的