修养而不是创作时的蓝本。平时“熟读涵咏”“令其渐渍汪洋”创作之时则“一师心匠”仅从自己的情境出这样产生的作品既完全是自己的创作又完全合于古人的高格。此即“分途策驭”而“默受指挥”的意义。强调从自身的情、境出去进行创作这就把自李东阳起整个明中叶文学复古思潮中包含的追求真艺术的倾向推到了顶点。

其二“法不累气才不累法。”王世贞称：“吾于诗文不作专家亦不杂调。夫意在笔先笔随意到。法不累气才不累法”1。他认识到：拘守前人的格法就会影响自己才情的挥使作品徒具形貌而无生气“前七子”即病于此；但如放纵自己的才情又会叛离前人之格法而有格卑调劣之失反“前七子”者往往如是。因而他要求从自己的意出“来自意而往之法”同时又要求意之行乎自然且合于法即所谓“意至而法偕至”以便达到意与法相互为用两不干扰。“法不累气才不累法”是对“前七子”格调说的展与修正。它原格调说之本意纠正了损才情而就格调的弊病从而在更高水平上坚持了“前七子”格调说的基本思想。

其三“师匠宜高捃拾宜博。”师匠不高不能成高格故前后七子都1王世贞：《金虎集自序》。

2王世贞：《艺苑卮言》卷五参见成复旺等编《中国文学理论史》（三）。3王世贞：《艺苑卮言》卷一。

1王世贞：《艺苑卮言》卷七。

强调以盛唐为法以李、杜为师。但只注意师匠之高就不能广泛汲取所以王世贞又提出“师匠宜高捃拾宜博”。他说：“代不能废人人不能废篇篇不能废句”。2“骨格既定宋诗亦不妨看。”3这里值得注意的是王世贞放宽学古的范围并不意味着复古基本思想的转变。就诗而言论格调他还是古体尊汉魏近体尊盛唐。有取于宋只是“语于格之外者”1那不过是以博济专罢了。因而这种变化在相当程度上只是说明了复古思想在王世贞那里更臻成熟。

王世贞“有物有则”与“无声无臭”相统一的文学主张既深入地贯彻了文学复古运动的基本原则又全面地纠正了复古运动开始以来的弊病从而把明中叶的文学复古理论展到了最成熟、最完善的地步。

2王世贞：《宋诗选序》。

3王世贞：《艺苑卮言》卷四。

1王世贞：《宋诗选序》。

第三节史学理论与文学上主张复古相一致王世贞在史学上也是古非今。他十分推崇汉以前的史书尤其服膺司马迁的《史记》。他说：“呜呼子长不绝也其书绝矣。千古而有子长也亦不能成《史记》。”2从这一认识出他对秦汉以下的史书都一笔抹杀“《晋书》、《南（史）》、《北史》、《旧唐书》稗官也；《新唐书》赝古书也；《五代史》学究史论也；《宋（史）》、《元史》烂朝报也”3。与此同时王世贞也十分严厉地批评了明人所修的史书：“国史之失职者未有甚于我朝者也。故事有不讳始命内阁翰臣纂修实录六科取故奏部院咨陈牍而已其于左右史记言动阙如也。是故无所考而不得书国忸衮阙则有所避而不敢书。而其甚者当笔之士或有私好恶焉则有所考、无所避而不欲书即书故无当也。”4与文学上的纯粹复古不完全一致史学上王世贞主张博古通今反对食古不化。他说：“夫士能博古固善其弗通于今也古则何有？我以古而诮人人亦以今而诮我其失究同也。今夫夏敦商彝牺尊兽罍窾识奥奇文画深巧天下之瑰器也以烹以盛则不若敝釜瓦缶之便。何者？适于用也。由古道无变今俗然则通今之士可少哉？”1正由于此他才以国史自任立志撰修当代史。

史贵实史家贵直笔。王世贞继承了中国史学的这一优良传统在大量搜集史料的同时进行了严肃的鉴别。他指出：“国史人恣而善蔽真其叙章典、述文献不可废也；野史人臆而善失真其征是非、削讳忌不可废也；家史人谀而善溢真其赞宗阀、表官绩不可废也。”2认为人们只有弄清楚每类史籍的优劣加以综合才能弄清历史的真相。在《弇山堂别集》中王世贞为了揭“国史”的讳笔在被朱元璋诛杀的诸臣传记中大胆指出其中的隐讳以恢复事实真相。如该书卷二十《史乘考误》中对傅友德、王弼、冯胜等人的“暴卒”作了详细的考证指出所谓“暴卒”即是赐死。类似的例子不一而足。他以实际行动实践了自己的史学主张。

王世贞生活的时代是处嘉靖、万历两朝。这一时期政治官场黑暗党争剧烈少有忠于职守的官员。对此王世贞虽深感失望且其家庭和他本人都曾蒙受过巨大的灾难但他仍兢兢业业于职守尽心竭力努力奉行着“成则兼济天下”的古老信条。

在文学和史学上虽有复古的一面（且是主要的一面）但他的强调从自身的情、境出进行创作的追求真艺术的文学倾向主张博古通今、反对食古不化的史学思想又自觉不自觉地与嘉靖、万历年间勃兴的市民文学及思想界萌生的启蒙思潮遥相呼应透露出了些许新时代的曙光。

2王世贞：《艺苑卮言》卷三。

3王世贞：《艺苑卮言》卷三。

1王世贞：《弇山堂识小录》。

2王世贞：《弇山堂别集》卷二o《史乘考误》。

第三十八章罗贯中施耐庵吴承恩第一节罗贯中和《三国志通俗演义》罗贯中是我国章回开山作品《三国志通俗演义》（简称《三国演义》）的作者。关于罗贯中的生平材料现存者很少。贾仲明（名）《录鬼簿续编》记载：“罗贯中太原人号湖海散人与人寡合乐府隐语极为清新。与余为忘年交遭时多故天各一方至正甲辰复会。别来又六十余年竟不知其所终。”根据贾仲明的记载推测罗贯中为山西太原人生卒年约在131o至1385年之间。1罗贯中的创作才能是多方面的。他写过戏曲和乐府隐语现存的戏曲作品有《赵太祖龙虎风云会》但主要成就还是在方面。相传他写过十七史演义今存署名罗贯中的除《三国志通俗演义》外还有《隋唐志传》、《残唐五代史演传》和《三遂平妖传》。另一部与《三国志通俗演义》齐名的历史《水浒传》或说是出自他的笔下或说由施耐庵编罗贯中续的。

《三国志通俗演义》叙述了东汉末年和三国时代政治历史是中国文学史上最早的长篇之一也是历史的第一部。它通过对三国时代各种人物的刻画写出政治上、军事上复杂曲折的斗争。它