气之变《奉天靖难记》卷一亦记：“俄阴晦咫尺不相见。少焉东方云开露青天仅尺许有光烛地洞彻上下。”姚广孝随机应变以固军心表现了过人之智。

2.“靖难”出师后“留世子守北平僧道衍、郭资、内使赛因帖木儿等辅之。”1“其年十月成祖袭大宁李景隆乘间围北平。道衍守御甚固击却攻者。夜缒壮士击伤南兵。援师至内外合击斩无算。”

3.建文二年六至八月“成祖围济南三月不克。道衍驰书曰：‘师老矣请班师。’乃还。”这是燕师次失利。九月九日重阳是在战败气氛中度过的。姚广孝当日写道：“八月中秋不玩月九月九日不登山。可怜时节梦中过谁对黄华有笑颜。”2他已不仅是风雅飘逸的高僧而且是肩负战争重任的主角。

4.东昌之战主将张玉阵亡燕师大溃退守北平士气大挫。据传出师前姚广孝曾称：“师且捷费两日耳。”东昌战败后他又称：“臣固已言之昌于文两日也。此后全胜矣。”3这不是一般的诡辩而是稳定军心的措施。当时燕王欲稍休息“道衍力趣之”在他的安排下为东昌阵亡将士的祭奠成了再次出征的誓师。

1王世贞：《名卿绩纪》卷三《姚广孝传》。

2夏燮：《明通鉴》卷十一太祖洪武三十一年。

3《明史》卷一四六《张信传》。

4《明太宗实录》卷三o永乐二年四月壬申。

5《明太宗实录》卷一九八永乐十六年三月戊寅。

1谈迁：《国榷》卷十一惠宗建文元年七月壬申。

2姚广孝：《逃虚子诗集》卷九《九日感怀洪武三十三年作》。

3谈迁：《国榷》卷十一惠宗建文二年十二月乙卯。

5.燕师直捣南京亦出自姚广孝之谋。他力主“毋下城邑疾趋京师。

京师单弱势必举”。燕王“从之。逆连败诸将于淝河、灵璧渡江入京师”。姚广孝的活动贯穿了战争全过程。史料的缺乏并未能掩盖其重要作用。这已为历代史家所公认。清人赵翼评论《明史》编纂时说：“姚广孝非武臣而以其为永乐功臣之则与张玉、朱能等同卷。”1这是对其在“靖难”夺位中所起作用的最概括的肯定。

对于姚广孝晚年的传统说法认为他功成身退了。这种说法出于对其特殊身份的推测。建文四年六月燕王攻入南京夺得皇位。同年十月姚广孝奉旨离北平南下回到阔别二十年的南京。此时他已是六十八岁高龄。“金陵战罢燕都定仍是癯然老衲师。”2功勋卓著的姚广孝并未脱去袈裟并因此辞官不受。但是由此而得出功成身退的结论则值得商榷。

建文四年十月姚广孝受官僧录司左善世这个秩仅六品的僧官位置对于“靖难”功的姚广孝虽显不宜然就其和尚身份来说却又是必任之职。当初这个佛教最高职位原由溥洽担任。“太宗即位召斯道衍公于北京命主教事公（溥洽）以左善世逊衍而己居右。”3永乐二年（14o4）四月姚广孝再受太子少师之职成为当时文臣最高秩（正二品）。这与一般官吏升迁不同因此被附会了一些传说。尹守衡《明史窃》称姚广孝因左善世品秩过低朝班立阶下面露不豫之色为太宗朱棣所察即授太子少师。焦竑《国朝献征录》则记其屡辞官不受朱棣“令人潜以冠服披体亟命宣谢不得已受命”。传说虽有不同但认为姚广孝理应得官这一点则是一致的。

当然长年出家为僧对姚广孝不无影响。他在出仕与退隐问题上确曾有过矛盾心理。他在《题江行风浪图》一诗中借长江风疾浪高船行艰险比喻人世。“世人知险是风波那识人心险更多。”他对于人心难测“一笑杀人顷刻间”的官场争斗感到厌倦认为“贫贱安居良不恶名利奔驰有何乐。”他用“老年无事不江行”的诗句表达自己的退隐之心1。他把千秋功业视如黄粱梦断想往着归依青山的生活。

成功后的姚广孝与前有所不同。他不再以刘秉忠自命并一再称自己“不是高阳酒徒（郦食其）”“不入非熊（姜子牙）梦”2。他将自己比作“既倦终宵巡瓮下”的老病之猫并为“谁念前功能保爱”而深感不安3。洪武功臣的悲惨下场给他留下的印象太深刻了。何况此时他已不再是满怀抱负步入禅门的青年而是已近暮年的老人。谈迁曾说：“当公贵显年殆七秩桑榆垂尽何论婚宦哉。”4但在姚广孝思想中也有“料得人生皆有命休言名利不如闲”的一面5。当他以功臣身份与皇帝同在京师正月十五观灯时事业成功的喜悦对知遇1赵翼：《廿二史札记》卷三一《明史》。

2王鏊：《姚少师像》见刘侗于奕正《帝京景物略》卷一。

3钱谦益：《列朝诗集小传》壬集《南洲法师洽公》。

1姚广孝：《逃虚集·题江行风浪图》。

2姚广孝：《逃虚子诗集》卷八《题独钓图》。

3姚广孝：《逃虚集·咏病猫》。

4谈迁：《国榷》卷十六成祖永乐十六年三月戊寅。

5姚广孝：《逃虚集·送范生过古北口》。

之恩的感激又使他踌躇满志6。

暮年的姚广孝虽未任七卿要职然所任太子少师却是实职与后来此职不同。“时上狩北京广孝留辅太子。自是以后东宫师、傅终明世皆虚衔于太子辅导之职无与也。”1永乐二年六月在受官太子少师后两个月姚广孝又以钦差身份前往苏湖赈济。这是一种特殊荣誉。离别故乡二十余年后他终于衣锦还乡了。这次还乡的兴奋中也伴随着怅然之感。他的父母均已去世“垅墓既无祖业何在？岁时祭扫曾不可得。”他将父母灵位放进了少时出家的妙智庵。他并未退隐回京后畜养一只雄鸡每晨闻鸡而起壮心未已地度过了一生最后十数个年头。他因忙于清理教务常负友人之邀；他又辅导太子居守京师并为太孙讲读华盖殿。而他晚年最有成效的工作则是先后主持了《永乐大典》和《明太祖实录》两部大书的编修。

原主持编修《永乐大典》的解缙并未理解皇帝指令编修这部巨帙的宗旨。永乐二年二月书成上呈定名《文献大成》。“既而上览其书更多未备复命姚广孝等重修。”永乐五年这部包罗经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺之言二万多卷巨帙的类书在姚广孝主持下完成定名为《永乐大典》2。

永乐九年七十七岁的姚广孝再次受任监修官主持《明太祖实录》的重新编修。从此直至他去世大约六年多时间他兢兢业业地完成了此项工作。他在晚年写给夏原吉信中说：“仆衰老区区所念《太祖实录》万世法则此是国