去。这是荷兰与中国第一次生关系。万历三十一年（16o3）荷兰军舰驶抵澳门劫夺葡萄牙一艘商船。万历三十三年荷兰军队再次来到澳门终因葡人防守坚固荷人只好无功而还。此后荷兰人又多次进犯澳门均未得逞。

荷兰人在广东一无所获便想在福建沿海夺占一个通商据点。澎湖离福建很近又是海上交通要道荷兰人打算扼此咽喉水域阻绝别国船只往来独占与中国的贸易之利。

万历三十二年（16o4）八月荷兰军舰驶抵澎湖他们伐木建屋想长期占领此地。福建地方官派人往谕令其撤离。荷人向福建税使高宷行贿迁延不去。福建沿海的一些私商也纷纷前往澎湖与荷人进行贸易。明朝的一些官员力请剿除。于是总兵施德政派兵严守要塞令材官沈有容率兵往谕令其退兵。同时施德政下令严守海岸断绝海上接济之路又声言预作火攻荷人终于离去。这次占领澎湖前后约五个月。

天启二年（1622）荷兰派遣雷伊尔斯苏恩率舰船来华其目的是夺占澳门或澎湖。因在澳门无机可乘便驶往澎湖。荷兰人一面以澎湖为据点修筑城堡并和海寇勾结互相接济一面又往福建濒海地区进犯。天启三1张燮：《东西洋考》卷五《吕宋》。

2张维华主编：《中国古代对外关系史》高等教育出版社1993年版第399—4o2页；邱炫煜：《明帝国与南海诸蕃国关系的演变》台北兰台出版社1995年版第36o—362页。年南居益代替商周祚为福建巡抚力主将荷人驱逐。天启四年二月南居益遣将夺占了镇海港。南居益见荷兰人仍无退意便令漳州和泉州兵接应调大兵围击。荷兰人虽武器精良但终因寡不敌众且补给困难感到难以固守遂遣使请求缓攻最后表示愿毁城撤退。这年八月荷兰船十三艘遁去。

荷兰人从澎湖撤走后便占领了台湾南部他们修筑城堡加强防务。

6续修建了安平城（又名台湾城荷名热兰遮城）、赤嵌城（今台南荷名普罗文查）。与此同时他们还建学校设医院招民屯垦并以此为基地与中国、日本进行贸易。天启六年（1626）西班牙人为了与荷兰人相抗衡侵占了台湾北部的鸡笼（基隆）和淡水。崇祯十五年（1642）荷兰人驱逐了西班牙人将台湾全部占为己有。

第七节传教士来华与中西文化交流耶稣会士来华随着地理大现以后西方殖民者的东来传教士的足迹也开始进入东方。十六世纪欧洲宗教改革之后西班牙、葡萄牙等欧洲仅有的几个旧教国家与罗马教会形成旧教同盟并于154o年成立了耶稣会致力于复兴罗马教廷势力于是耶稣会努力向海外展。

耶稣会士来华始于嘉靖三十一年（1552）。这年八月耶稣会士沙勿略经过一番奔波来到广州沿海的上川岛打算寻找机会进入广东传教但明朝海禁甚严他无法登6不久即病逝于岛上。嘉靖三十六年葡萄牙人占据澳门后耶稣会士随之而来澳门不仅成为商业贸易的基地还是欧洲传教士来华传教的前站1。

万历二年（1574）耶稣会士范礼安等四十一人来到澳门企图进入内地传教未获批准。但他在澳门经过一番调查认为到中国传教要适应中国的习惯掌握中国的语言文字。万历七年意大利传教士罗明坚来澳门学习中文次年去广州向两广总督馈赠礼物。万历十年他又获准到肇庆传教十六年回国。意大利另一传教士利玛窦曾同罗明坚在肇庆传教苦学汉文。他认识到“到中国来传教决不是强大的舰队声势浩大的军队或是其他人类的武力所能奏效的要传扬圣道总得凭书籍才行”2。万历十七年利玛窦移居韶州开始使用知识传教。以后他又到过南京、北京与南昌等地。他在中国传教适应中国的国情并能迎合各阶层的爱好因而受到礼遇。万历二十九年（16o1）他偕同西班牙传教士庞迪我再次到达北京得到明神宗的赏识赐留居北京传教。万历三十八年病死北京。利玛窦在中国二十八年研习中国儒学与明朝官员和士大夫交往先后撰写、翻译天文、数学、地理、语言、美术、音乐等方面的著述多种为在中国传播西方的科学知识作出了贡献。

利玛窦死后意大利传教士龙华民接替他在中国传教。龙华民不善于与士大夫交往但却致力于在普通群众中展教徒。万历时先后来中国的西方传教士如庞迪我、毕方济、艾儒略、邓玉函、汤若望、南怀仁等都坚持利玛窦的传教思想将传教与传播科学知识结合起来将天主教义与中国儒学思想融合起来因而取得了很大成功。这一时期教徒人数大增。据樊洪业统计万历十七年（1589）教徒人数有八十人到万历三十八年利玛窦去世已有二千五百人万历四十五年中国教徒达到一万三千人1。明朝末年1蔡美彪等：《中国通史》第八册人民出版社1993年版第343页。2裴化行：《利玛窦司铎与中国当代社会》第二册第216页。

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樊洪业《耶稣会士与中国科学》，中国人民大学出版社992年版，第32页。展到三万八千余人2。

中西文化的交流与传教相比，西方科学技术知识传播更快。明末清初，出现了大量的学术著作，介绍西方的科学知识，一些西方科学技术也开始在国内传播并开始初步实践。如在天文历法方面利玛窦、汤若望等人帮助徐光启、李之藻等人修改历法，完成了《崇祯历书》，这是当时较准确的历法。明代历法，兼用大统、回回历，但预测天象谬误时有发生，从明中期起，不断有人倡议改历，均未能实行。利玛窦来华后，他在传教期间也注意到了中国急需改革历法，就广泛向中国官吏、学者介绍西方天文历法的先进。他在李之藻等中国学者的帮助下，先后译著西方历算书籍多种，如《浑盖通宪图说》、《圜容较义》、《乾坤体义》。之后来华的耶稣会士如庞迪我、熊三拔、龙华民、邓玉函等人多通晓西方天文历法，一时在中国士大夫中造成很大影响。崇祯二年（29）在徐光启、李之藻的坚持下，明朝设西方历局（简称西局）修历，并吸收传教士龙华民、邓玉函进局工作。次年五月邓玉函卒，又征传教士汤若望、罗雅各入局译书、演算，督修历法。西局设立前后达十四年，成就可