基础上创造性地把疏、浚、塞三者结合起来把汹涌泛滥的河水勒回故道保证了漕运和盐场的安全使黄河下游获得了相对的稳定。这一业绩是值得肯定的。但是勒回故道工程虽然竣工了灾情严重的北河在农民起义打击下的元朝政权再也没有力量继续治理致使决溢接踵而来。因此贾鲁治河的效果又有很大的局限性。

治河工程结束后贾鲁以功拜中书左丞。至正十二年八月随从脱脱攻徐州芝麻李。九月元兵陷徐州芝麻李被俘杀赵君用彭早住率余众奔濠州。是年冬贾鲁奉命与总兵月哥察儿围濠州。至正十三年五月卒于军中。

第十九章关汉卿王实甫第一节关汉卿关汉卿生卒年不详约生活于123o年到13oo年前后。以字行号已斋。关于他的籍里《录鬼薄》记“大都人”（今北京市）熊自得《析津志》记“燕人”清姚之遂《元明事类钞》引《元史补遗》记“解州人”（今山西运城）《乾隆祁州志》记“祁州”（今河北安国县）之“伍仁村”人。当以大都说较为可信。《录鬼簿》记他做过“太医院尹”或在太医院任过职但无旁证。他和杨显之、梁进之、纪君祥、王和卿等杂剧、散曲作家交好与杂剧名艺人珠帘秀交往甚密。他经常出入歌楼舞榭过着玩世不恭、放浪形骸的生活有时还“躬践排场面傅粉墨以为我家生活偶倡优而不辞”（明·臧懋循《元曲选·序二》）参加戏剧导演和演出活动。《析津志》记他“生而倜傥博学能文滑稽多智蕴藉风流为一时之冠”可见他的性格风貌。关汉卿有一著名套曲《南吕·一枝花·不伏老》。作品通过生动的比喻和泼辣的语言描写了一个书会才人以“浪子班头”、“郎君领袖”自居坚持“攀花折柳”的生活方式和精神面貌。在元代社会里作为书会才人鄙弃功名利禄不去做帮闲文人甘愿一生浪迹江湖与底层人民生活在一起表现出高尚的志节。关汉卿自豪地宣称：“我却是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”并强调：“你便是落了我牙歪了我口瘸了我腿折了我手天与我这几般儿歹症候尚兀自不肯休。”表达了他我行我素决不与当朝统治者妥协的精神。

关汉卿一生创作的杂剧约六十六种现存可以肯定为关汉卿创作的杂剧有十六种即：《窦娥冤》、《单刀会》、《哭存孝》、《蝴蝶梦》、《诈妮子》、《救风尘》、《金线池》、《望江亭》、《绯衣梦》、《谢天香》、《拜月亭》、《西蜀梦》、《玉镜台》、《陈母教子》、《鲁斋郎》、《单鞭夺槊》。此外《裴度还带》和《五侯宴》二种是否关汉卿所作尚有争议。另有《哭香囊》、《春衫记》、《孟良盗骨》等存有残曲。现存的关汉卿散曲有小令五十七套数十三篇残套二篇。

关汉卿是一个执着于现实的人始终积极关心现实社会坚定地站在受压迫受迫害者一边他的作品处处闪耀着民主的光辉。他的杂剧作品题材广泛有社会剧、爱情婚姻剧、历史剧、文人逸事剧等唯独没有宗教剧从这一点也可以看出他强烈的现实精神。

关汉卿的社会剧代表作有《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等其中《窦娥冤》的思想成就最高堪称彪炳一代的悲剧杰作。《窦娥冤》的题材渊源于西汉刘向《说苑》卷五《贵德》篇所记“东海孝妇”的故事又见《汉书·于定国传》、东晋干宝《搜神记》卷十一《东海孝妇》。《窦娥冤》借用这一故事却是反映元代的社会现实表达了关汉卿的思想感情。剧中窦娥之父窦天章任“两淮提刑肃政廉访使”这一官名始见于至元二十八年（1291）则该剧当写成于是年稍后是关汉卿晚年的作品。

《窦娥冤》的戏剧冲突有三个依次递进的层面即社会冲突、道德冲突和意志冲突。先高利贷如羊羔儿息的经济剥削地痞流氓如张驴儿父子的社会恶势力糊涂官吏如州官桃杌的政治压迫这“三座大山”是造成窦娥冤案的直接原因、外在机缘。但关汉卿着力表现的并不是两种社会势力之间的冲突而是传统道德与不道德的现实的冲突。在杂剧中窦娥与张驴儿父子的冲突主要是守节守贞的传统道德同蹂躏节操、鄙夷贞节的不道德行为的冲突。只要读一读第一折中窦娥埋怨蔡婆婆的几只曲子（《后庭花》、《青哥儿》、《寄生草》、《赚煞》）对此就可以一清二楚了。张驴儿父子乘人之危以死相要挟强行入赘蔡家这种不道德的反常行为在杂剧里反而被表现成一种习以为常、屡见不鲜的正常现象传统道德遭到了强权的野蛮践踏。而窦娥与州官桃杌的冲突也主要是窦娥相信官府、愿意“官休”的道德行为同州官桃杌弃廉明如敝屣、奉贪酷如神明的不道德行径的冲突：“官吏每无心正法使百姓有口难言。”结果道德被愚昧所吞噬窦娥被冤枉地判处了死刑。第四折中窦娥唱道：“我不肯顺他人倒着我赴法场；我不肯辱祖上倒把我残生坏。”窦娥冤案的根源主要不是别的竟然是坚守传统的道德！在不道德的现实社会中坚守传统的美德反而把人们推向火坑：“这的是衙门自古朝南开就中无个不冤哉！”这正是关汉卿对元代社会的深刻认识。

除了道德冲突以外关汉卿还以形象的笔触揭示了表现在窦娥内心的意志冲突即不安于现状与不得不安于现状、不相信天地鬼神与不得不相信天地鬼神、明知道德无用与不得不遵从道德之间的冲突。窦娥对自己三岁丧母、七岁离父、十七岁守寡的悲惨命运怨愤满怀难以抑止一出场就唱道：“满腹闲愁数年禁受天知否？天若是知我情由怕一待和天瘦。”但守节尽孝以修来世之福的愚昧认识又迫使她不得不安于现状她说：“我将这婆侍养我将这服孝守我言词须应口。”当窦娥蒙受冤屈时她情不自禁地诅咒天地鬼神的糊涂昏聩：有日月朝暮悬有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨可怎生糊突了盗跖颜渊？为善的受贫穷命更短造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软却原来也这般顺水推船。地也你不分好歹何为地？天也你错勘贤愚枉做天！哎只落得两泪涟涟。（《正宫·端正好》）

但她还是对天下了三桩誓愿坚信“皇天也肯从人愿”。最后窦娥又不得不化作鬼魂亲自为自己诉冤。在窦娥心目中天地鬼神既昏