史撰述的正式开始。《春秋》经传记载了周王室和一百四十九个国的史事记载了他们之间的朝聘、会盟、婚好和战争。他们中有姬、姜、嬴、■、子、姒、妫、风、姞、熊、偃、己、妘、祁等姓。从他们的姓可以看出他们是分别属于周族、殷族、夏族和其他古代民族1。此外还有戎、蛮、狄、夷、濮等民族这在当时是被视为文化水平低的民族但他们中的某些部分也参加先进集团的会盟、征伐和婚好他们活动的地区也有跟齐、鲁、晋、卫杂处的。狄人在春秋时比较活跃有赤狄、白狄之称。赤狄又有东山■落氏、廧咎如、潞氏、甲氏、留吁、铎、辰等区别。白狄有鲜虞、肥、鼓等区别。夷有淮夷、介、萊、根牟而他们的活动见于记载者不多。戎的名号颇为杂乱。蛮称“群蛮”濮称“百濮”似都是泛称2。以上这些民族经过春秋、战国长时期的历史陶冶其中大量融合为汉族也有不少成为秦汉以后的少数民族。《春秋》经传为我们留下了不少的民族史料但它们都是按编年的形式写的按史事生年代的先后进行记载还不能对这些民族分别作出比较集中的表述。

《国语》是按王国和侯国的区别汇编的政治史资料。如从民族史的角度去看却又可说基本上也是民族史的资料。其中的《周语》、《鲁语》、《晋语》、《郑语》都是关于周族宗亲的材料。《齐语》记齐桓公的霸业。齐和周是世为婚姻的。还有《楚语》、《吴&1t;//pgn>语》、《越语》都是关于南方民族的材料。《国语》记事于各国史事都以生的先后相次但于彼此之间很少联续。无论《国语》的哪一部分都不足以说明某国历史的始末但保存了重要的史料。如《鲁语》下：仲尼在陈有隼集于陈侯之庭而死楛矢贯之石砮其长尺有咫。陈惠公使以隼如仲尼之馆问之。仲尼曰：“隼之来也远矣此肃慎氏之矢也。昔武王克商通道于九夷百蛮使各以其方贿来贡使无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢石砮其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远也以示后人使永监焉。故铭其栝曰‘肃慎氏之贡矢’。以分大姬配虞胡公而封诸陈。古者分同姓以珍玉展亲也分异姓以远方之职贡使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。君若使有司求诸故府其可得也。”使求得金椟如之。这一段材料一直为治东北民族史的学者所重视。又如《郑语》记史伯论南方民族的话说：夫成天地之火功者其子孙未尝不章虞夏商周是也。..祝融亦能昭显天地之光明以生柔嘉材者也。其后八姓于周未有侯伯。佐制物于前代者昆吾为夏伯矣大彭豕韦为商伯矣。当周未有。己姓昆吾、苏、顾、温、董董姓鬷夷、豢龙则夏灭之矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽则商灭之矣。秃姓舟人则周灭之矣。妘姓邬、郐、路、偪、阳曹姓邹、莒皆为采卫或在王室或在夷狄莫之数也。而又无令闻必不兴矣。斟姓无后。融之兴者其在■姓乎！■姓■越不足命也。唯荆实有昭德若周衰其必兴矣。姜嬴荆■实与诸姬代相干也。&1t;//pgn>这是对于南方民族、对于荆楚的先世和展趋势的重要史料。所谓八姓是己、董、彭、秃、妘、曹、斟、■他们差不多又都各有子姓。

近人研究先秦民族如章炳麟著《序种姓》1、王国维著《鬼方昆夷玁狁1参看顾栋高：《春秋大事表》卷五《春秋列国爵姓及存灭表》。

2参看顾栋高：《春秋大事表》卷三十九《春秋四裔表》。

1见《章太炎全集》第三册上海人民出版社1984年版。

考》2、闻一多著《伏羲考》、《龙凤》、《姜嫄履大人迹考》3徐炳昶著《中国古史的传说时代》都成绩斐然。但先秦史料究竟过于零碎研究工作所受到的局限过大。这个缺憾只有到了秦汉时期才得到改变。

在思想上由于民族区别的存在就不免在民族关系上出现这样或那样的看法。孔子被后世的经学家宣传为“尊周室攘夷狄”的圣人好象孔子对于所谓“夷狄”是很严厉的。其实孔子在这个问题上的态度是理智的。他说：“言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣。言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉！”又说：“居处恭执事敬与人忠虽之夷狄不可弃也。”4这在口气上对夷狄蛮貊有点不以平等相看但认为他们和诸夏之间存在着共同的道德标准是与一些持狭隘的民族观念的人大不相同的。孔子还认为夷狄也有长处有的地方比诸夏还好。他说：“夷狄之有君不如诸夏之亡也”5。对于“夷狄”的一些落后的东西孔子认为是可以改变的。有一次他表示要到九夷去有人说：“那地方陋怎么能住下去啊？”孔子答复说：“君子居之何陋之有！”对于夷狄的干扰孔子是反对的所以他虽不大赞许管仲之为人却推重管仲能联合诸侯保卫诸夏的功绩而说：“管仲相桓公霸诸侯一匡天下民到于今受其赐。微管仲吾其被左衽矣。”1这种看法无疑也是正确的。孟子在一次责备楚人陈良的弟子陈相时说：“吾闻用夏变夷者未闻变于夷者也。陈良楚产也悦周公仲尼之道北学于中国北方之学者未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年师死而遂倍之。”“今也南蛮舌之人非先王之道子倍子之师而学之。..吾闻出于幽谷迁于乔木者未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺荆舒是惩。’周公方且膺之。子是之学亦为不善变矣。”2孟子的话不只是表示了学术上的门户之见而且表示了他对其他民族的严重歧视。所谓“南蛮舌”简直就是骂人了。孔孟对民族关系的两种态度实际上是民族关系史上两种观点上的根本分歧到了秦汉以后就更为明显了。

多民族史撰述的杰作司马迁是中国史学的奠基人他的《史记》和班固的《汉书》、范晔的《后汉书》都是有卓越成就的史书。它们在民族史方面也都有杰出的撰述。《史记》把环绕中原的各民族尽可能地展开一幅极为广阔而又井然有序的画卷。它写了《匈奴列传》、《南越尉佗列传》、《东越列传》、《朝鲜列传》、《西南夷列传》、《大宛列传》分别按地区写出北方、南方、东南、东北西南、西北的民族历史。把这六个专篇合起来可以说是一部相当完整的民族史其中有些记载是越当时和今日国境范围的。这与先秦2见《观堂集林》第二册中华书局1959年版。

3见《闻一多全集》第一册上海开明书店1948年版。

4这两条分见《论语·卫灵公》又《子路》。

5见《