为大和守护。在他的前任者直政在石山合战中战死后迅速的人事变动背后不难看到明智光秀在幕后的活动。

天正二年（157，松永久秀再信贵山城举兵谋反。信长命嫡男信忠为总大将，大和守护筒井顺庆为先阵前往讨伐。最终松永久秀兵败自杀，正巧和他当年烧毁大殿同是十月十日。被世人称为是“大作祟”。

顺庆在此之在羽柴秀吉的指挥下出阵中国地方。

作为当时大和最重要人物，大和国内为他的武运长久举行祈愿法事。天正3年（1575年，顺庆移居大和郡山城。天正（1576年的天正伊贺之乱中任大和口的担当。后又参加了甲斐攻略战。

岛左出生于对马或是近畿地方。较可信的说法是平安时代以后的豪族岛氏每代拥有的清兴和胜猛。是筒井顺庆的家老，在当时与松仓重信称为左近和右近。顺庆死后，同筒井定次继承家位，但是因为意见与定次不合，最后出走，期间也成为了羽柴秀次和羽柴秀保的家臣。于1583年，受到石田三成的邀请。以一万五千石去拉拢他，当时三成领地只有四万石高拥有四成的破格待遇，目的是担当三成的军事顾问。后来增封至六万，比例是相当高的人物。

有一时间左近曾前往甲斐武田处，在信玄的部将山县昌景职。期间参与了远江袋井的作战，并追击了德川家康。这些记录是左近自己曾提到的，此外没有任何其他旁证。但是近曾经在武田家任职这一点却也似乎不应该莽撞地加以否定。

武田信玄当时就是武士崇敬的对象，山县昌景也是猛将中的猛将。家康等对即使是敌人的信玄也像师傅一样景仰山县的武勇赞叹不已。左近的名声很早就开始震响，或许真是因为在山县军中的战斗经历吧。

岛左近在筒井氏担当家老一职，与松仓右近胜重（重信并称为“筒井的右近左近”之勇士。之后在与松永久秀争夺信贵山城的激战中，岛氏、松仓和森氏成为“筒井的三老”。

在与松永久秀连年的大和争夺中，筒井氏与肩负调停一职的明智光秀意气相投立了深厚的友谊。然而在面临无法把握的未来时，筒井顺庆却不得不为家族的存续而考虑。

“大和国已经平定了下来，我们的敌人是本愿寺家。为了扫平京都附近的僧侣势力，我决定讨伐比睿山上的延历寺！”平定大和国后，织田信长江屠刀再次高高举起。

在京都摄津一带，除了将军以外，比睿山的僧侣、石山的本愿寺、当地的阴谋家、土豪等信长而言，都是难缠的对手别是将军与本愿寺都笑里藏刀，口蜜腹剑种在背后扯后腿的势力最让信长感到困扰，而且后来武田军也加入的反织田阵营当中。当信长欲出兵攻打朝仓氏时原以为与他缔结姻亲的浅井氏会袖手旁观，没想到浅井氏极为重视与朝仓氏长久的结盟关系，执意与朝仓氏联手防御织田的势力。此时织田信长陷入了大包围网中，他妹妹阿市也夹在兄长与夫家的战斗之中，其痛苦可想而知。

156（元龟元年，织田信长得到德川家康的帮助，于近江姊川大破朝仓、浅井的联合军队，史称姊川之战。然而此战役并没有给朝仓致命的一击，朝仓义景曾逃到佛教圣地比睿山去。比睿山拥有自己的领地，同时又拥有军队（僧兵，在京都一带算是不小的势力。

信长决定向这宗教权威挑战，他放火烧掉比睿山的所有建筑物，不但杀死寺院的人员，连无辜的民众也惨遭杀害。火烧比睿山后，反信长战线的气焰更加猛烈。然而，此时发生一件大事——1566年武田信玄去世。虽然武田信玄临死前吩咐要将他死亡消息守密三年，但是没几天上杉谦信已经得知消息，消息灵通的织田信长想必也已获得这个情报。相反的，足利义昭到了五月底还不知道这消息。七月三日足利义昭举兵反抗，七月十八日在信长的包围下，只得交出二岁的幼儿当人质投降。如此，室幕府于焉灭亡。

“殿下，比睿山上已经没有僧兵的存在了，请允许我用水浇灭大火，救剩余的百姓吧！”看到几乎被烧成一片焦土的比睿山，明智光秀冒着织田信长的怒火提出了救援百姓的意见。

“啪！”织田信长用刀背狠狠地敲在明智光秀伏在地上的肩背上，后者当即被打得倒向一边。

织田信长怒火未熄，端起一脚狠狠地踩在明智光秀的头颅上，脚下用力，恶狠狠地说：“谁要是敢再为比睿山的余孽求情，下场就和明智光秀一样！”众将有心求情，但害怕惹火烧身，只得龟宿不前。

幸好，织田信长并没有打算要明智光秀的命。在随后得到羽柴秀吉的亲自包扎后，明智光秀的伤势得到了好转。因为这件事情，明智光秀开始对羽柴秀吉言听计从，也因此陷入了羽柴秀吉随后的阴谋中。

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第071集 信长包围网（3）

服松永家后，三好家退守位于四国的最后领土十河>+可是却受到土佐国长宗我部家的攻击，家业逐渐凋零。

看到三好家已经不足为患，织田信长决定起兵攻打本愿寺家。因为已经控制了包括伊势、志摩、尾张、美浓、江北、江南、大和、伊贺、丹波、山城十国，所以织田信长的实力空前强大，这次出动了七万大军，准备一口气将占据摄津、河内、和泉、加贺四国，并且得到纪伊铃木家臣从的本愿寺家。

本愿寺家是一个僧侣国度。12纪末，京都东山大谷僧人、创立净土宗的源空（法然上人）的弟子亲鸾出于对农民贫苦生活的了解，根据净土宗专修念佛的宗旨创立了净土真宗（大名鼎鼎的一向宗）。

主张一个人能否往生极乐世界在于佛陀本意。善人能往生，恶人则更能往生。只要依靠佛陀力量就能得救。这种废除了传统宗教修寺、造佛、念经繁冗仪式的思想很快在广大农民中得到传播，势头之猛令幕府所推崇的传统禅宗立刻萎缩。所谓本愿寺氏就是净土真宗本寺东山大谷本愿寺法主（类似中国寺社的方丈）的姓氏，比较特别的是法主可以娶妻生子。如此算来亲鸾是本愿寺首代法主。以后的历代法主都是世袭制。

当到了七世法主存如引退时，本愿寺家在继承权的问题上产生了分歧。庶子出身的本愿寺莲如因能力