人口，而开始扩张自己的队伍，对于那些犯罪的幸存者们，蒋山一直保留着零容忍的态度，水牢也最终成为了这些罪犯的终结地点。
一切犯罪的幸存者，不管大小，都会在交易点战士，前提拥有充分证据的情况下，予以抓捕，然后带入水牢。
然后在水牢内部的审判所内，根据他所犯的罪行不等，予以等级不同的惩罚。
偷窃抢劫，予以监禁一月，禁止进入交易点要塞一月的处罚。
而伤人杀人，甚至qj或是对于妇女老人小孩，做出一些伤害的犯罪行为，这些不同等级的行为，会由在水牢审判所内担当审判者的，这些末世前本就是zf法律人士，来综合制定，然后交由蒋山或是首领秘书部允许，予以裁决。
数年的监禁，或是终身监禁，甚至是直接予以罪大恶极的杀人者死刑，在初期的无尽之城都是经常的事情。
不过随着时间的过度，也在交易点予以雷霆暴雨般的打击力度上，让那些帮会首先安分守己，再是城内的幸存者也开始严谨自律。
因为，每个从水牢中难能可贵出来的罪犯，要么变得浑浑噩噩，要么就变得异常的乖巧安分，而他们同样的一个特点，就是提到水牢都会浑身发抖，看到训练或是抽查的交易点战士，都会异常的害怕和恐惧。
这也是给与城里那些想要偷鸡摸狗，甚至为了私欲走上犯罪道路的幸存者们，最好的警告。
而且在无尽之城，这样难能可贵的祥和日子中，大多数的人们都过的非常充实而又幸福，能够有吃的有住的有穿的，找到一个安稳的工作，或是找到爱自己或是自己爱的人，他们都是愿意幸福的，好好的活下去。
所以，在双管齐下中的无尽之城，那初期大量的犯罪率直线下降，到现在末世两年后，也算是末世第三年的无尽之城中，犯罪率如同销声匿迹。
只不过，随着蒋山开辟的传送坐标和传送卷轴的任务规划，导致这几月无尽之城再次遭遇不寻常的大量人口流入，本来平和安稳的城内气氛，再次被这些从全国各地的幸存者，甚至世界各地的外国人口充斥，大量的冲突和犯罪，再次开始冒出头来。
而建造于，银州公园下的水牢，也开始大量被那些罪犯填满，只是这些需要交易点支出大量食物的罪犯，却无法做到回馈交易点和无尽之城的“废物”，让蒋山非常头疼。
毕竟普通人，不是那些异化者，犯罪中的异化者还能被交易点研究实验，还有他存在的价值，但是大多数普通人的罪犯，最多研究和观察下，就已经毫无用处，所以在水牢内的罪犯，和城内犯罪率因为随时从传送坐标涌入的人口，依旧保持不下的情况下，城外的废区集中营也随之诞生。
这样一些犯罪程度不太严重的，在水牢泛滥的罪犯，可以如同废物利用一般的给与无尽之城回馈，让他们做一些艰苦困难，乃至没人做的工作，然后可以打磨他们的性子，以及算作惩罚。
人口的不断扩充，是交易点乃至无尽之城最为重要和无法停止的根本，所以各种涌入的幸存者，总会有那么几个，在接受了交易点的规矩和制度下，还敢于挑战交易点的权威，这也是废区集中营和水牢存在的必然原因。
有人的地方就有江湖，其实也就是有人的地方就有各种利益的纷争，更别说末世这样的环境下了。
只是大多数在无尽之城内生活的人们，已经感受到了这种难能可贵的日子，他们都希望和平和安稳，所以城内的生活，大致平和安详。
而交易点要塞各个小队的急速扩充，也让因为人口流入，导致有些混乱的城内氛围，大致平静了下去，虽然暗流下的犯罪总是很难避免，但是人这种动物总是让人无法轻易阅读理解，他们总是会为了利益，或是为了热血，为了一时的冲动，而做出自己后悔万分的事情，可能这些事情的代价，大到让他毁了自己的一辈子。
末世如此，末世前的社会，也一样如此。
第七百九十六章 研究所
易筋经（武功名）
据清代学者凌廷堪的《校礼堂文集》、周中孚的《郑堂读书记》、康戈武的《中国武术实用大全》、周明和周稔丰的《易筋洗髓经（修订本）》以及《中国大百科全书·体育卷》等书考证，均认为该书籍《易筋经》系明朝天启四年（1624）天台紫凝道人所作，易筋经表达了道教练气求长生的一种境界，里面含有大量道教词汇和修炼内容。【1】
清代凌延堪在《校礼堂文集?与程丽仲书》中，认为《易筋经》是明代天台紫凝道人假托达摩之名所作。当然，还有其他说法，孰是孰非，莫衷一是。
易筋经中多是导引、按摩、吐纳等中国传统的养生功夫。且其中许多道家术语。由此可见一斑。例：清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。易者，乃阴阳之道也。清虚、易筋、洗髓、阴阳。易。多是道家术语。其余不多赘述。
目前考证出现最早的《易筋经》版本是道光年间的来章氏《少林易筋经》，其中有紫凝道人的《易筋经义》跋语，称此书传于“绍黄两家”，并历数“禅家”、“宗门”、“金丹”、“清净”、“泥水”诸术语，显系明人手笔。
而“易筋”之名又明显出自道家文献，并非佛家所创的语汇。
宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签·延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法。【2】
《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种境界。
《易筋经》中有“配合阴阳法”，是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容；所以“易筋”原属道家思想，因此可以断定《易筋经》为天台紫凝道人托名达摩所作。
另从功理功法上看，以最近少林寺出的《易筋经》版本为例。里面内容虽经僧人改编，但仍然有大量的道家的名词和术语。里面的功法也多为道家，例举如元精、元气、元神辩，练元丹说等章。【3】
《易筋经》序中言易筋经为少林达摩所传，对此武术史学家唐豪曾对《易筋经》作了详细考证，并在《少林武当考》中指出：“此书疑是羽流所作，托名达摩以售其欺者耳”，断定《易筋经》是道士或修道者所作的伪书。另据清代学者凌廷堪的《校礼堂文集》、周中孚的《郑堂读书记》、康戈武的《中国武术实