近若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水，种种末香，诸杂华香，如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转，乃至梵世，上至有顶，诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

是人鼻清净于此世界中若香若臭物种种悉闻知

须曼那阇提多摩罗栴檀沉水及桂香种种华果香

及诸众生香男子女人香说法者远住闻香知所在

大势转轮王小转轮及子群臣诸宫人闻香知所在

身所著珍宝及地中宝藏转轮王宝女闻香知所在

诸人严身具衣服及璎珞种种所涂香闻香知其身

诸天若行坐游戏及神变持是法华者闻香悉能知

诸树华果实及酥油香气持经者住此悉知其所在

诸山深险处栴檀树华敷众生在中者闻香悉能知

铁围山大海地中诸众生持经者闻香悉知其所在

阿修罗男女及其诸眷属诤游戏时闻香皆能知

旷野险隘处狮子象虎狼野牛水牛等闻香知所在

若有怀妊者未辨其男女无根及非人闻香悉能知

以闻香力故知其初怀妊成就不成就安乐产福子

以闻香力故知男女所念染欲痴恚心亦知修善者

地中众伏藏金银诸珍宝铜器之所盛闻香悉能知

种种诸璎珞无能识其价闻香知贵贱出处及所在

天上诸华等曼陀曼殊沙波利质多树闻香悉能知

天上诸宫殿上中下差别众宝华庄严闻香悉能知

天园林胜殿诸观妙法堂在中而娱乐闻香悉能知

诸天若听法或受五欲时来往行坐卧闻香悉能知

天女所著衣好华香庄严zhōu　xuán游戏时闻香悉能知

如是展转上乃至于梵世入禅出禅者闻香悉能知

光音遍净天乃至于有顶初生及退没闻香悉能知

诸比丘众等于法常精进若坐若经行及读诵经典

或在林树下专精而坐禅持经者闻香悉知其所在

菩萨志坚固坐禅若读诵或为人说法闻香悉能知

在在方世尊一切所恭敬愍众而说法闻香悉能知

众生在佛前闻经皆欢喜如法而修行闻香悉能知

虽未得菩萨无漏法生鼻而是持经者先得此鼻相

复次常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中，有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说，言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩罗伽、摩罗伽女，为听法故，皆来亲近，恭敬供养。及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

是人舌根净终不受恶味其有所食啖悉皆成甘露

以深净妙声于大众说法以诸因缘喻引导众生心

闻者皆欢喜设诸上供养

诸天龙夜叉及阿修罗等皆以恭敬心而共来听法

是说法之人若欲以妙音遍满三千界随意即能至

大小转轮王及千子眷属合掌恭敬心常来听受法

诸天龙夜叉罗刹毗舍阇亦以欢喜心常乐来供养

梵天王魔王自在大自在如是诸天众常来至其所

诸佛及弟子闻其说法音常念而守护或时为现身

复次常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得八百身功德；得清净身，如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中，现其色像。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

若持法华者其身甚清净如彼净琉璃众生皆喜见

又如净明镜悉见诸色像菩萨于净身皆见世所有

唯独自明了余人所不见

三千世界中一切诸群萌天人阿修罗地狱鬼畜生

如是诸色像皆于身中现

诸天等宫殿乃至于有顶铁围及弥楼摩诃弥楼山

诸大海水等皆于身中现

诸佛及声闻佛子菩萨等若独若在众说法悉皆现

虽未得无漏法性之妙身以清净常体一切于中现

复次常精进！若善男子、善女人，如来灭后，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月，乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟，筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

是人意清净明利无浊秽以此妙意根知上中下法

乃至闻一偈通达无量义次第如法说月四月至岁

是世界内外一切诸众生若天龙及人夜叉鬼神等

其在六趣中所念若干种持法华之报一时皆悉知

十方无数佛百福庄严相为众生说法悉闻能受持

思惟无量义说法亦无量终始不妄错以持法华故

悉知诸法相随义识次第达名字语言如所知演说

此人有所说皆是先佛法以演此法故于众无所畏

持法华经者意根净若斯虽未得无漏先有如是相

是人持此经安住希有地为一切众生欢喜