等亦当于他国土广说此经，所以者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄，瞋浊谄曲，心不实故。尔时，佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时，世尊告憍昙弥：何故忧色而视如来，汝心将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥！我先总说一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中，为dà　fǎ师，及六千学无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，hào一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥！是一切众生喜见佛，及六千菩萨，转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。尔时，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，作是念：世尊于授记中，独不说我名。佛告诉耶输陀罗：汝于来世，百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为dà　fǎ师，渐具佛道；于善国中，当得作佛，hào具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，佛寿无量阿僧祇劫。尔时，摩诃波阇波提比丘尼，及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：

世尊导师安隐天人我等闻记心安具足

诸比丘尼说是偈已，白佛言：世尊！我等亦能于他方国，广宣此经。尔时，世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨；是诸菩萨皆是阿惟越致，转不退fǎ　lún，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：若世尊告敕我等，持说此经者，当如佛教，广宣斯法。复作是念：佛今默然，不见告敕，我当云何？时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前作师子吼，而发誓言：世尊！我等于如来灭后，zhōu　xuán往返十方世界，能令众生书写此经，受持读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力；惟愿世尊，在于他方，遥见守护。即时，诸菩萨俱同发声，而说偈言：

惟愿不为虑于佛灭度后恐怖恶世中我等当广说

有诸无智人恶口骂詈等及加刀杖者我等皆当忍

恶世中比丘邪智心谄曲未得谓为得我慢心充满

或有阿练若纳衣在空闲自谓行真道轻jiàn　rén间者

贪着利养故与白衣说法为世所恭敬如六通罗汉

是人怀恶心常念世俗事假名阿练若

好出我等过而做如是言此诸比丘等为贪利养故

说外道论义自作此经典诳惑世间人为求名闻故

分别于是经常在大众中欲毁我等故向国王大臣

婆罗门居士及余比丘众诽谤说我恶谓是邪见人

说外道论议我等敬佛故悉忍是诸恶为斯所轻言

汝等皆是佛如此轻慢言皆当忍受之

浊劫恶世中多有诸恐怖恶鬼入其身骂詈毁辱我

我等敬信佛当着忍辱铠为说是经故忍此诸难事

我不爱身命但惜无上道我等于来世护持佛所嘱

世尊自当知浊世恶比丘不知佛方便随宜所说法

恶口而颦蹙数数见摈出远离于塔寺如是等众恶

念佛告敕故皆当忍是事

诸聚落城邑其有求法者我皆到其所说佛所嘱法

我是世尊使处众无所畏我当善说法愿佛安隐住

我于世尊前诸来十方佛发如是誓言佛自知我心

尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：世尊！是诸菩萨，甚为难有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世，护持读说是法华经。世尊！菩萨摩诃萨，于后恶世，云何能说是经？佛告文殊师利：若菩萨摩诃萨，于后恶世，欲说是经，当安住四法。一者，安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。文殊师利！云何名菩萨摩诃萨行处？若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊；又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行，不分别，是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长。不亲近诸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文笔赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者。亦不亲近诸有凶戏、相扠相扑，及那罗等种种变现之戏。又不亲近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋猎渔捕，诸恶律仪。如是人等或时来者，则为说法，无所希望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所希求。文殊师利！又菩萨摩诃萨，不应于女人身，取能生欲想相而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、chù　nǚ、寡女等共语。

亦复不近五种不男之人，以为亲厚。不独入他家，若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法，犹不亲厚，况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处，修摄其心。文殊师利，是名初亲近处。复次，菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒，不动、不退、不转，如虚空，无所有性。一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相，实无所有，无量、无边，无碍、无障，但以因缘有，从颠倒生。故说：常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

若有菩萨于后恶世无布畏心欲说是经

应入行处及亲近处

常离国王及国王子大臣官长凶险戏者

及旃陀罗外道梵志

亦不亲近增上慢人贪着小乘三藏学者

破戒比丘名字罗汉及比丘尼好戏笑者

深着五欲求现灭度诸优婆夷皆勿亲近

若是人等以好心来到菩萨所为闻佛道

菩萨则以无所畏心不怀希望而为说法

寡女chù　nǚ及诸不男皆勿亲近以为亲厚

亦莫亲近屠儿魁脍畋猎渔捕为利杀害

贩肉自活炫卖女色如是之人皆勿亲近

凶险相扑种种嬉戏诸yín　nǚ等尽勿亲近

莫独屏处为女说法若说法时无得戏笑

入里乞食将一比丘若无比丘一心念佛

是则名为行处近处以此二处能安乐说

又复不行上中下法有为无为实不实法

亦不分别是男是女不得诸法不知不见

是则名为菩萨行处一切诸法空无所有

无有常住亦无起灭是名智者所亲近处

颠倒分别诸法有无是实非实是生非生

在于闲处修摄其心安住不动如须弥山

观一切法皆无所有犹如虚空无有坚固

不生不出不动不退常住一相是名近处

若有比丘于我灭后入是行处及亲近处

说斯经时无有怯弱菩萨有时入于静室

以正忆念