之间，再转运茶叶等物品给英商，其中最毒的是美国船，有11艘挂美国国旗的货船。”
“林大人扣留过美国货船，钧座还翻译过《澳门月报》上一篇《美商何其辜焉》的报道给林大人呢。”
“截止1840年6月22日，战争开始前夕，林大人和义律两方面对这些中立国商人都采取默许的态度，他们是一种缓冲器。我们不也通过他们购买枪炮吗。”
李颖修带着施策，先后拜访了几家商馆，不外向外国商人们昭示，等待这次战争过去，广东将采用更灵活的外贸方式，请大家耐心等待。
现在，他们来到了美国船东罗素（Russel）公司的商馆前。
“这家公司很厉害，他们帮英国人把货运进港，每吨收费三十五元，印棉每包收费七元，帮十三行转货给英商，每船收一千元。去年6月22日，这家公司买通英船甘米力治号，运载了价值十五万英镑的货物，骗过英军的封锁，进入广州。”
“真有胆略啊。”
“正是，我们进去看看是什么人物。”
这家美国商馆对李颖修的到来稍稍有些意外，但还是有条不紊的接待了他。
李颖修没叫他们磕头，双方很自然的握了手，开始寒暄。
李颖修注意到，在船东的侧后方，坐着一个青年，紧靠椅背，双手扶膝，一动不动。
“这个人受过军事训练。”李颖修心里暗暗的想。
双方的话题开始转到去年罗素公司的那一段转运传奇。
“你们公司的计划能力，执行能力，真的很厉害，就像军队一样，您是个好经理。”
那船东笑了起来：“是啊，我这里有一名美国陆军的退役军官嘛。”说着回手一指身后的青年。
那青年点头致意。
“请问您的姓名？”
“肯尼夫-莱特，局长阁下。”
“你好，莱特先生，您这么年轻，为什么从军队退役了呢？”
“这是自由的命令。”
“自由的命令？有意思。”李颖修心想，“莱特先生，我只听说过自由意志、自由的召唤，自由的命令我却理解不了。”
“先生，您不是美国人，理解不了我们美国人的天命自由。”
天命自由……明白了
而在十九时期中期，美国本土正在兴起一种新的人种社会学理论：天定命运。即美国在西部的扩张是上天的安排，即所谓的“天定命运”，而美国政府在兼并印第安地区过程中的所作所为都是替天行道的，完成自己的使命。
构成“天定命运说”的核心思想是央格鲁—撒克逊种族的优越论，是当时美国政府及其大部分官员的思想，如后来的伊利诺伊洲众议员约翰?温特沃思在国会会议上发言说：人们“不相信上帝在保佑美国大陆的军队取得胜利的时候，不确定原来的13个洲享受自由，恰恰相反，他只是把他们作为伟大的中心，文明、宗教和自由都得以从那里扩散出来。一直扩散到整个大陆”
自由意识形态与天定命运相嫁接，便出现了天定自由，每个美国白人，都有向外传播自由的天赋使命。
“所以，你就来到东方，传播自由。”
“是的先生。”肯尼夫面带着自然地微笑，不亢不卑，温和的说道。
“那你准备如何传播你的自由呢？”
“传播自由的途径多种多样，在目前，最好的方法，就是帮助你们，打败英国人，由此，你们将感受到我的伟大人格，从而产生对自由的向往。”
“您的……伟大人格？”李颖修以为自己听错了。
“是的，来自西点军校的蓝血十杰的伟大人格。”这样矫揉造作的话，在肯尼夫说来，却显得朴实自然。仿佛中学生在说自己成绩良好。
《蓝血十杰》？我看过这部电影，没想到会遇到历史上的原型人物。李颖修说道：“真是令人惊喜，莱特先生。”他把目光转向了船东：“您身边的这位年轻人很有意思，我能单独和他谈谈吗？”
“局长阁下，我与人谈话的权利属于我自己，罗素先生无权代我决定。”
“是的，道台大人，这个年轻人不是我的雇员，他只是利用他的计划能力换取船费和生活费，到东方来。”
“那好吧，莱特先生，明天，您有时间吗？我和另一位局长想和您共进晚餐。”
“荣幸之至！，局长阁下。”
4 天命自由
1月9日
第二天的下午，楚剑功和李颖修，带着杰肯斯凯，与肯尼夫-莱特在珠江边上的一家酒馆碰头，酒馆的横匾上提着三个字“素菜帮”。
“既然是请你吃饭，就让你看看东方的特色——素菜。”
“好啊，好啊。”
四人入了店内，很随意的挑了个临江的座位坐下。广东开埠已久，大多数人对洋人已经见怪不怪了。
小二凑上来，李颖修做主，点了些时令小菜，以一味鱼肉馒头做主食。
楚剑功对肯尼夫很感兴趣，和他随便聊着，说起了他的身世。
肯尼夫-莱特，父亲参加过1812年的第二次美英战争，后来到了墨西哥，在纳帕谷（当时属于墨西哥）开垦葡萄园为生。
而小肯尼夫则在十七岁的时候，回到美国本土，经众议员亚伯拉罕-林肯的推荐，考入西点军校。西点的课程设置非常广博，基础课主要有数学、工程、英语、历史，西点的毕业生如果不是一个军人，也可以成为一个合格的工程师。
当时，西点军校的校务总管是罗伯特-李上校，他和其他的教师们交给了肯尼夫严谨而扎实的军事知识。他常常教导肯尼夫-莱特和他的同学们说：“美国因自由而生，你们无论将来身处何地，都要为自由而战。”
肯尼夫-莱特1834年毕业以后，在西部参加了第七骑兵团，任后勤少尉，开始了他传播天定命运的历程。
肯尼夫-莱特并不像后来的著名的卡斯特那样，骑着战马，挥舞着手枪，迎战印第安人的羽箭。
莱特更多的时候，是坐在行军帐篷里，写写画画：多少步枪，多少子弹，收买这个部落需要多少物资，多少东西能引起几个部落进行一次有效的火拼……。
第七骑兵团在莱特的规划下，从来没有出现过物资短缺，也从未出现过子弹比印第安人的人数少的情况。几十年后，第七骑兵团的军官们还在念叨：如果肯尼夫-莱特和我们在一起，卡斯特就会活着直到当上美国总统。
印第安人曾经试图切断莱特的补给线，他们知道，没有子弹，美国人就是一堆烂肉。
但在莱特的精确计划下，第七骑兵团的兵站就像一张大网上的网眼，无论印第安人袭击哪一个兵站，这张大网都会颤动起来，第七骑兵团的主力随之而来，以兵站为饵，骑兵为刀，将路易斯安那上的印第安部落切得一塌糊涂。
莱特并不喜欢“奋战”这个词，他所心仪的战争方式，是用物