自然立愿而守。”

青帝笑了笑。又瞪眼问道：“波旬。你不凑这个闹吗？”

波旬摇头退了一步：“不必了。还是二位去吧。”

青帝又望了远方的寿山一眼。情似很感慨。转头朝法舟道：“有些事。其中玄妙谁也无奈。果然是你我二人站在此处。你毕竟还是站出来了。”

舟一指高台问道：“你上去。还是我上去？”

场景有点怪异。镇元子没有现身。米迦勒波旬都不欲登台。而法舟与青帝却站在长阶下商量谁上去？这有什么好让。又有什么好争的！但事好似不是这么简。梅振衣手捧金击子恍然有一种错觉。仿佛又看见法舟与青帝在玉门关外云端上。那一场奇异的对重演。

然而这对峙只是一瞬。青帝答道：“演法论高下方知！”话音未落就出手了。

诸天世界中。两位修为最高的仙家居然打了起来。战场只是长阶尽头那几步之地。而旁者却很难看清楚他们是如何手。灵台所见一片恍惚。根本看不见青帝与法舟地身形。也感觉不到一丝法力波动传出。此刻环绕封天台的诸天世界也变的时而模糊时而清晰。

不知他们斗了几个回合。施展了多少手段？时间不太长也不算短。斗法的最后一幕众仙家看清楚了。青帝与法舟的身形又突然重现。青帝手挥金击子一击正敲在法舟的脑门上。出“当”的一声响。就似寺庙里的晨钟长鸣。

这响声悠长。带着透神念的回音传遍了诸天世界。

金击子本在梅振衣手中捧着。青帝怎么又拿出一根？想必是与大天尊斗法时一样的神通境界。灵台变化而成。

这一击之后斗法就结束了。青帝手提金击子哭笑不的：“这算什么。我有狼牙棒你有天灵盖吗？”

小和尚法舟摸了摸光脑门。毫不动怒的反问道：“青帝。看你手中是何物？”

青帝低头。脸色微微一变。他手灵台变化出地金击子。在转念间竟成了和尚敲木鱼用的槌。众仙家都看的清清楚楚。很多人忍俊不禁露出笑意。

“好手段。你当真不弱。但演法论高下。还是你输了！”青帝一挥袖。木鱼槌化为无形。

舟一摆手道：“是我输了。您请登台！但无论如何。你欠我一叩。”他又回到了广场中央众仙家之中。

青帝举步登上长阶。这条长阶有一八尺宽。形容不出有多高。上面层铺着凝聚不散的祥云。青帝的身形就似在云朵中飘然升起。看他的背影。羽衣银丝之光与雪白的长伴随祥云飘浮。看不清他登阶的脚步。

当青帝转过身来时。已站在那块无字白玉碑之前。他的身形说不清是高大还是渺小。但诸天世界修士。不论多远。都能看的清清楚楚――那没有血色接近透明地庞淡然毫无表情的金色眼眸。

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344回、登台此宣当自斩,妄拟天心为己心

帝没有一句废话，甚至连开场白都没有，直截了当开不可妄拟天心为己心。\\\\。qΒ5、c0m\\”

这是天条的句，仙家妙语声闻并不复杂，但要把它具体描述出来却很困难，勉强可以这样解构

世人经常说的两句话让人觉得很无奈、很悲情甚至可怕，一句是“我这么爱你，你为何不爱我？”另一句是“我所做的一切都是为你好！”它们可能出现在各种不同的情况下，具体何指、究竟有没有道理，不必一一去做解释。

但脱轮回的仙家，从修行本源而论，不欲为红尘中的痴男怨女。脱轮回是自己的福缘，指引世人脱轮回是自己的功德，世人爱也罢、恨也罢、羡也罢、妒也罢，那是世人的选择，仙家既无法强求，也不可强求。

世间修士或普通凡人，修行愿坚定不移或者偏执自视，都是轮回中的众生相，做为已脱轮回的仙家，则不应彼此妄拟他人，否则世间之乱迟早波及仙界，进而返乱众生。

诸菩萨可以说无量光照彻十方世界，这才是真正的觉悟脱。诸天魔可以说世界就是我的世界，当直指本心证入他化自在天。诸金仙可以说清静逍遥、法自然之造化才是道果所求，镇元大仙也可以跳出来说一句“万流归宗，合光同尘。”

不能说他们错，也许都对，但有一点是不对的。譬如加百列坚信天主的光辉照耀一切，却不能以她期待的方式要求佛国灵山接受照耀，她这种求证之心也许令人钦佩，但却没有意义。

加百列可以说天主的光辉怀抱一切，那就在灵台中怀抱未曾照耀的世界，而不是强求仙界诸天世界都能受其照耀，这便是区别。

诸天世界之中，皆脱轮回，不得于教外称外教，不得于门外称外道，仙家不论修求只论行止。其实诸教诸派之中，早有类似的戒律，但诸天世界中并非全然如此，而这则天条的含义更广立环天之戒，诸仙家不得妄拟天心。

妙语声闻送出，青帝又说了第二句：“不可在世显圣自称神。”

这一条就更复杂难解了。妙语声闻中只说了现象如何分别。并没有解释更多地原因。让众仙家自去推演。

众仙家脱轮回。不是被放逐出轮回。自然可以下界修行见证。这一点谁也不该禁止。有金仙、菩萨化身下界。比如观自在化身为关小姐；有仙家托舍入轮回。比如东华帝君为狄仁杰。大势至菩萨为武则天。地藏菩萨为金乔觉。

有仙家亲身入人间。比如大天尊自古好如此。小和尚法舟也是如此。还有仙家留法诀接引世人、指点弟子、建立道统。凡此种种。皆非在世显圣称神之禁。

众仙家留下法诀引渡众生脱轮回。或者亲自下界引渡传人。与天条无涉。在人间有道场。受信徒供奉、弟子传人香火祭拜。那是世间之事。也非天条所能止。

那么此天天条何禁？譬如莲华生打落沙利耶之举。且不论他们之间地私斗。但他们那种现身地方式。皆为天条所禁。

回纥伏地匐部与吐蕃之战。虽有摩尼教修士与僧人参与。但争夺地无非是人间地土地、财物、金帛、人口。假借光明尊或无量光护佑之名而已。不能因此世人借神佛之名争斗纠缠。神佛就要现身显圣“护法”。

仙家可以下界，留法诀经卷指引、点化、规劝众生，也可以展示玄妙于传人，留道统修行之途。有缘法之人识你，那就自识你，不识之人，那就不识。比如地藏菩萨下界为金乔觉，梅振衣是清楚的，但芜州百姓并不知，金乔觉也从未以地藏菩萨自居。

至于事后如何，那是世人之事。仙家不得为显圣而显