作为夏朝传承之典。

　　这便是山海经，第一次成书。

　　也是山经与海经，有序程度差别很大的原因。

　　山经是禹写的，而海经则是收集各方国、部落的典籍，汇编出来的。

　　所以山经格式统一，一山连一山，严谨细密。海经则较为散乱，时间线也很跳跃，一会儿黄帝时代，一会儿黑帝时代，一会儿又是少昊那边。

　　执行力也差很多，禹又要治水，到处都要忙，不可能去海外，海外的部分，是颛顼绝地天通之前的人，记载并流传的记录。

　　至于海外到底是多远，上古黄帝时期的技术程度到底如何，是不是在绝地天通之后出现了一次大倒退，我只能以后再讲了。

　　洋洋洒洒，一万八千字，勉强讲完了禹。

　　总结一下。

　　大禹治水的神话，太过有失偏颇，人人皆只称颂成功者，却忘了失败的先驱者。

　　先秦以前，还叫鲧禹治水，到了魏晋之后，变成了大禹治水，并且完全神化，乃至因为鲧最后死于‘窃帝息壤以湮洪水’，所以传说内容变成了鲧只知道堵，而不知道梳。大禹知道浚川疏流，所以成功治水。

　　以至于原本的鲧禹治水，变成了大禹治水。

　　本来就是背负着罪名、骂名而死的鲧，更加成了一个背景板，更加衬托于自己的后人。

　　可看了山海经，我们知道，真相是禹站在了自己父辈们的肩膀上，鲧就已经有了堵疏并用的理论了，只是阻力太大，最后失败了。

　　他是失败者，也是先驱者。唯物史观下，鲧完成了自己的时代使命，禹也完成了自己的时代使命，便如此而已罢了。

　　先祖披荆斩棘，只为后人繁衍生息。后人优于前人的本质，便是前人的牺牲与奠基。

　　没有秦孝公商鞅变法，没有秦惠文王连横破纵，没有秦武王联越制楚，没有秦昭襄王鲸吞蚕食，长平一战打碎赵之国运，又哪有秦始皇一统天下。

　　汉武帝北击匈奴，功在文景。盛唐之势，起于隋治。赵宋清平，缘自郭柴。

　　黑帝终结收容时代，是历代社长的牺牲，历代收容组织的使命，历代先祖的叛逆，历代逆天者的延续。

　　大禹降服黄河，继承于鲧。布土九州，力赖于舜。

　　舜起于微末，恩重莫过于尧授。尧受禅于兄，天命革异自颛顼。颛顼绝地天通，弃琴乃孺与少昊。少昊德泽夷夏，芳华皆承之炎黄。

　　五帝之一，合该有大禹，无论世人能否承认他们的存在，尘埃也掩盖不了鲧禹治水的传奇。

　　这篇没有新奇脑洞，唯有历史厚重。

　　字数过多，希望有人完整地看到这里。

　　……

道之易理与佛之觉悟。

　　因为前面鲧禹治水太硬核，想讲点轻松的。

　　结果看到有人想看看我讲神话、佛道之类的。

　　我醉了。这个话题太大了，一个嫦娥奔月，我都能说一万多字，一个鲧禹治水，我写了两万字，还另起一章，提前介绍了禹的人设。

　　讲佛道？

　　好吧，先讲佛。

　　空。

　　讲完了，然后再讲道。

　　自然。

　　OK，搞定了。

　　佛与道，就这么简单。

　　非要深入去挖掘，那就不是讲佛和道，而是讲‘佛家’与‘道家’。

　　这是两码事，一定要分清楚。

　　即便是讲佛家与道家，也不可能隔一块讲。几十万字都不够。

　　佛家准确地说，应该是释家，所有佛教宗流，乃至与佛相关的文化，皆可称释家。

　　道家也是如此，对于道文化的阐述者，对于道文化历史的研究者，对于道之理的践行者，对于道教理论的修行者，皆可称为道家。

　　无论是释家还是道家，都包含了宗教，而不止于宗教。

　　你们一定要分清楚，道、道家、道教的区别。

　　这里我只能简单的，说一下中国人的信仰，佛教是汉代传入，虽然影响力后来越来越大，但它并非中国人的信仰。

　　有人说中国人没有信仰，这是不对的。中国人只是可以没有宗教信仰。

　　因为颛顼绝地天通，奠定了一种印刻到骨子里的人本思想，人与人的关系比人与神的关系，重要多了。

　　所以中国人信仰的很现实，我们有那么多神、仙，可从来没有一个覆盖全民族的主神。

　　无论是昊天、太一，都不算，无论是三皇还是五帝，信得都是人，是祖先崇拜。

　　所有又有人说，中国人不信神，信得是祖先。

　　这话对，也不对。

　　归根结底，这还是人本思想的表象。因为我们重视人，所以以人为神。

　　这背后隐藏的，其实是另一种信仰，那就是道。

　　我们从上古至今，信得其实是道，无论是三皇五帝，还是昊天太一，亦或者诸天神佛，都是因为他们体现了道的片面，所以人们才接受他们。

　　这不叫信仰，这叫接受。

　　我们与西方的本质区别，就在这里，西方人总说我们没有信仰，原因就在于，我们能接收各种神。

　　我们能包容各种宗教的原因也在这，因为我们能接收……有‘道理’的神。

　　明白了吗？我们是个讲道理的民族。

　　所有人张口闭嘴，总是提及讲‘道理’，却不知道其中的内涵。

　　因为实在是太信奉道，信到已经融入灵魂、融入骨头、融入血脉，我们对于道的信仰根深蒂固，自古以来，亘古相传，以至于……我们都忘了，我们是有信仰的，我们信‘道’。

　　“你这个人怎么不讲道理？”，“讲道理，我们应该这样这样”，“我有道理我怕什么？”，“这个东西没有道理啊！”

　　所有这些我们已经习以为常的口语，皆是因为我们不知不觉，潜移默化，不识庐山真面目的信仰着‘道’。

　　我国有些佛教从业者，你问他信什么，他肯定说我信佛。

　　你问他为什么，他会说佛如何如何。

　　这背后，他自己都不知道的隐藏信仰，其实是因为佛教的主张，很有道理。

　　他信得是这个道理，不是这个佛。

　　但是，西方的宗教就不同了，信真主的，可以为了主奉献所有，无论要他们做的事有没有道理，他们都会去做，因为神就是万物之理，神认为这有道理，它便有了道理。

　　‘神说的’，这个条件，就是这件事的道理。所以真正信神的人，不需要去思考它有没有道理，去做就行了。

　　所以对应一下，发现我们也是有信仰的。

　　只不过那个信仰，西方人叫‘主’，我们叫‘道’。

　　西方人的主，有具体的人格形象。

　　我们的道，没有具体的人格形象。

　　他们听从的是主的话，我们听从的是道的理。

　　他们的主有具体人格形象，所以听的叫神谕。我们的道没有具体形象，所以讲的叫道理。

　　我们的信仰，没有具体形象，所以历朝历代，对道的解读，对道的阐述，就会形成一个个神。

　　你们可以理解为，我们信得是自然之理，是天理。

　　是一种包罗万象，一切皆为其表象的玩