是障目为之，廷议上若只抛一个扩招生员的议题出来，那还叫什么廷议从礼部几名官员议论间，林延潮已是将潘晟提出振兴文教廷议的目的弄清楚了。

林延潮连忙道：禀阁老，宗伯，下官一会所言不妥之处，还请两位指正才是。

潘晟呵呵地笑着道：但说无妨，廷议上就是各抒己见，本部堂就洗耳恭听了。

潘晟，张四维这么说，下面官员却是另一等想法。

廷议上本就是外朝官的一亩三分地，林延潮身为内朝官来此大发阙词，就是过界了。几名官员在旁听了，都动了林延潮若一言不合，就当场反驳让他下不了台阶。

林延潮道：子曰，先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。

林延潮第一句话抛出孔子的观点，四平八稳。场下急于反对之人，也无从反对起，否则就是反对至圣先师了。

孔子这句话是，先学习于礼乐后为官的，是平民百姓，先当官后学习礼乐的，是官二代。如果我要用官员，则用先学习于礼乐后为官的平民。此话说明孔子提倡平民学习礼乐，再入仕为官。

林延潮顿了顿道：至圣先师倡学优则登仕，然而学习礼乐，唯有求仕一途吗

这句话还是没毛病，几名准备鸡蛋挑骨头的官员再行忍耐。

兴办义学，人人诵之孔孟之言，乃为学以仁德，开启民智。

下边的官员听了纷纷心道，原来林中允是支持兴办义学，果真是书生之见，想当然尔。不过也有官员，为学以仁德，开启民智八字仔细而思，学以仁德是不错，但开启民智却是有毛病了。

韩非子称言，禹利天下，子产存郑，皆以受谤，夫民智之不足用亦明矣。意思是禹，子产这两位有大功于天下的人，在位时都受到民间议论的诽谤，可见所谓的民智就是一个笑话，听不听都是一样的。

一抓到林延潮言语里的漏洞。

一名礼部主事冷笑一声，出班袖袍一抖道：林中允，此言诛心

诛心二字打断了林延潮的话。廷议上一般是让人将话讲完，再行辩驳的，对方乍然打断林延潮的话，这不合规矩。

身为廷议主持的潘晟眉头挑了挑，没有出声制止。

场下礼部官员窃窃私语道：林三元身为内朝官，对我礼部之事指手画脚。堂部大人有腹内行船之量也就罢了，但我们这些部僚，却不能忍，我等一人一句话，即是一记记巴掌，足可把林三元的脸打肿了。

这名官员见潘晟没有说话，得意地继续道：开启民智，实诛心之言。道德经言，绝圣弃智，民利百倍。启民之智，于义学教化何益

另一名官员道：不错，至圣先师曾言，民可使由之，不可使知之。林中允难道不闻此语吗，如此何谈饱读诗书呢

还有几名礼部官员你一言，我一语说了起来，竟是上前群起攻之。

潘晟，张四维闭口不言，继续作壁上观。

几名礼部官员唇枪舌剑下，林延潮反而笑了笑，轻咳一声：诸位稍安勿躁，昨日在武英殿面圣之时，本官也曾与以此议上奏，陛下曾如此面谕

说到这里，林延潮故意将话头截下。

下面方才指林延潮鼻子攻讦的官员，仿佛突然被人掐住喉咙一句话都说不出来。

潘晟，张四维对视了一眼，一拢朝袍从椅上起身，对林延潮一揖道：臣恭聆圣训

众官员也是一并肃容，向好整以暇坐在太师椅上的林延潮躬身道：臣等恭聆圣训

众官员齐躬身，林延潮静静地坐了片刻，这才笑了一声道：诸位大可不必如此，这里又不是武英殿。宗伯，中堂请坐

尽管林延潮这么说，众官员闻言仍是不敢直起身子，说一句话。

潘晟也没料到林延潮还有这一诏，但他身为礼部尚书朝林延潮作揖，也不太好看。于是他笑着道：林中允在武英殿有君前奏对之遇，那正好让我与诸位大臣们一并同聆圣训。

说完潘晟借势坐下，张四维次之，众官员齐松了口气，直起身子。

于是林延潮从椅上起身，从容来至阶下，放眼四顾方才几名指着自己攻讦的礼部官员，此刻都是熄火。林延潮心道我就知尔等不服在此bb，但既这里不是经筵，我也就懒得与你们再废话了。

林延潮目光收回，没有立即开口，反而是转过身面北，朝着乾清宫所在的方向。

林延潮先郑重其事地长长一揖，潘晟，张四维也不得不再度从椅上起身，同向乾清宫一揖。

在场官员见此，一并跟着朝乾清宫一揖。

行完礼后，林延潮这才转过身来，对着在场众官员朗声道：陛下圣谕

六百六十二章 民可使由之，不可使知之

六百六十二章 民可使由之，不可使知之

听到林延潮提及天子圣谕，官员们同时垂首肃容。小说

方才反对林延潮的官员，此刻都是不见。

要么点头，要么深思，要么认真，各等夹起尾巴的神情姿态，要多恭敬有多恭敬。

林延潮回顾左右道：不谋一国者，不足谋一城，不谋万世者，不足以谋一时。振兴文教之事，乃百年之事，树人之事，终身之计，必始于足下。

众官员心底吐槽，这什么圣谕，有说等于没说嘛。

林延潮轻咳一声继续道：时臣对曰，孟子有言，行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者众也。中庸亦言，百姓日用而不知，故君子之道鲜也。臣以为民性皆善，故可使由。民性不皆明，有智在中人以下者，故有不可使知者。故孔子所道，民可使由之，不可使知之。

林延潮奏对这话，什么意思

是引述中庸和孟子里的话，老百姓们天下大多数的人都是每天日用，忙忙碌碌耕耘，听命而服从，不会深思为何而耕耘，为何而做事，只是当作理所当然。

林延潮下一句则道，正因为老百姓大多数都是善良的，故而可以使由之，但老百姓中不少人智商都在中人以下，若要告诉他们做事其中的道理，倒不如不告诉。

所以孔子才说，民可使由之，不可使知之。

听到这里，众官员都是点头心道，方才礼部官员只会照本宣科，讲\'民可使知之，不可使由之\'的话。

但林延潮能讲出其中道理，并活学活用，这就是他的本事了。

难怪林延潮能成为天子的日讲官，这君前奏对，以及释经的本事，当朝真没几个大臣能比得上他的。

当时陛下问臣，民可使由之，亦可使知之强与还是民可使由之，不可使知之强与臣下答曰，陛下闻一而知十，当然是民可使由之，亦可使知之强。