明年。上亲礼祠上帝衣上黄焉。
公玉带曰：“黄帝时虽封泰山然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山禅凡山合符然後不死焉。”天子既令设祠具至东泰山东泰山卑小不称其声乃令祠官礼之而不封禅焉。其後令带奉祠候神物。夏遂还泰山脩五年之礼如前而加禅祠石闾。石闾者在泰山下阯南方方士多言此仙人之闾也故上亲禅焉。
其後五年复至泰山脩封还过祭常山。
今天子所兴祠泰一、后土三年亲郊祠建汉家封禅五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星五宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠皆太祝领之。至如八神诸神明年、凡山他名祠行过则祀去则已。方士所兴祠各自主其人终则已祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅其後十二岁而还遍於五岳、四渎矣。而方士之候祠神人入海求蓬莱终无有验。而公孙卿之候神者犹以大人迹为解无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣然终羁縻弗绝冀遇其真。自此之後方士言祠神者弥众然其效可睹矣。
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语究观方士祠官之言於是退而论次自古以来用事於鬼神者具见其表里。後有君子得以览焉。至若俎豆珪币之详献酬之礼则有司存焉。
孝武纂极四海承平。志尚奢丽尤敬神明。坛开八道接通五城。朝亲五利夕拜文成。祭非祀典巡乖卜征。登嵩勒岱望景传声。迎年祀日改历定正。疲秏中土事彼边兵。日不暇给人无聊生。俯观嬴政几欲齐衡。
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三代世表
太史公曰：五帝、三代之记尚矣。自殷以前诸侯不可得而谱周以来乃颇可著。孔子因史文次春秋纪元年正时日月盖其详哉。至於序尚书则略无年月；或颇有然多阙不可录。故疑则传疑盖其慎也。
余读谍记黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传古文咸不同乖异。夫子之弗论次其年月岂虚哉！於是以五帝系谍、尚书集世纪黄帝以来讫共和为世表。
（表略）
张夫子问褚先生曰：“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父父皆黄帝子也得无与诗谬秋？”
褚先生曰：“不然。诗言契生於卵后稷人迹者欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成须人而生柰何无父而生乎！一言有父一言无父信以传信疑以传疑故两言之。尧知契、稷皆贤人天之所生故封之契七十里後十馀世至汤王天下。尧知后稷子孙之後王也故益封之百里其後世且千岁至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水有燕衔卵堕之契母得故含之误吞之即生契。契生而贤尧立为司徒姓之曰子氏。子者兹；兹益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒天命玄鸟降而生商”。商者质殷号也。文王之先为后稷后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄出见大人迹而履践之知於身则生后稷。姜嫄以为无父贱而弃之道中牛羊避不践也。抱之山中山者养之。又捐之大泽鸟覆席食之。姜嫄怪之於是知其天子乃取长之。尧知其贤才立以为大农姓之曰姬氏。姬者本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”深修益成而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏为有汤也。命后稷为姬氏为有文王也。大王命季历明天瑞也。太伯之吴遂生源也。”天命难言非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下德泽深後世故其子孙皆复立为天子是天之报有德也。人不知以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”
“黄帝後世何王天下之久远邪？”
曰：“传云天下之君王为万夫之黔请赎民之命者帝有福万世。黄帝是也。五政明则修礼义因天时举兵征伐而利者王有福千世。蜀王黄帝後世也至今在汉西南五千里常来朝降输献於汉非以其先之有德泽流後世邪？行道德岂可以忽秋哉！人君王者举而观之。汉大将军霍子孟名光者亦黄帝後世也。此可为博闻远见者言固难为浅闻者说也。何以言之？古诸侯以国为姓。霍者国名也。武王封弟叔处於霍後世晋献公灭霍公後世为庶民往来居平阳。平阳在河东河东晋地分为卫国。以诗言之亦可为周世。周起后稷后稷无父而生。以三代世传言之后稷有父名高辛；高辛黄帝曾孙。黄帝终始传曰：“汉兴百有馀年有人不短不长出燕之乡持天下之政时有婴兒主欲行车。”霍将军者本居平阳燕。臣为郎时与方士考功会旗亭下为臣言。岂不伟哉！”
高辛之胤大启祯祥。脩己吞薏石纽兴王。天命玄鸟简秋生商。姜嫄履迹祚流岐昌。俱膺历运互有兴亡。风馀周召刑措成康。出彘之後诸侯日彊。
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十二诸侯年表
太史公读春秋历谱谍至周厉王未尝不废书而叹也。曰：呜呼师挚见之矣！纣为象箸而箕子唏。周道缺诗人本之衽席关雎作。仁义陵迟鹿鸣刺焉。及至厉王以恶闻其过公卿惧诛而祸作厉王遂奔于彘乱自京师始而共和行政焉。是後或力政彊乘弱兴师不请天子。然挟王室之义以讨伐为会盟主政由五伯诸侯恣行淫侈不轨贼臣絪子滋起矣。(w w w . q i s u w a n g . c c 奇 书 网 )齐、晋、秦、楚其在成周微甚封或百里或五十里。晋阻三河齐负东海楚介江淮秦因雍州之固四海迭兴更为伯主文武所襃大封皆威而服焉。是以孔子明王道干七十馀君莫能用故西观周室论史记旧闻兴於鲁而次春秋上记隐下至哀之获麟约其辞文去其烦重以制义法王道备人事浃。[w w w . q i s u w a n g . c c 超多好看小说]七十子之徒口受其传指为有所刺讥襃讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端各安其意失其真故因孔子史记具论其语成左氏春秋。铎椒为楚威王传为王不能尽观春秋采取成败卒四十章为铎氏微。赵孝成王时其相虞卿上采春秋下观近势亦著八篇为虞氏春秋。吕不韦者秦庄襄王相亦上观尚古删拾春秋集六国时事以为八览、六论、十二纪为吕氏春秋。及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒各往往捃摭春秋之文以著书不同胜纪。汉相张苍历谱五德上大夫董仲舒推春秋义颇著文焉。
太史公曰：儒者断其义驰说者骋其辞不务综其终始；历人