最后一人，喻阳炎。
此人连忙从石床上走下，口中说：“我道是何人不请自来？原来是你啊。”他朝许道作了一揖，歉意说：“适才正在修炼，没认出道友，唐突了！”
许道听见对方的解释，按捺着情绪回了一礼，然后瞥看石床上的那柄长剑。
喻阳炎注意到他的目光，脸上轻笑着，手中法诀一掐，轻喝：“潜龙！”
嗡嗡！剑器得令，咻得一闪，便跳入喻阳炎的手中，被他抱住。
抱住长剑，喻阳炎介绍到：“此剑名为‘潜龙’，原是家乡潜流河上一柄镇水压桥的斩龙剑，百余年来暗自生灵，被我寻到，便炼成了本命法器。”
许道听见此人的话，指着对方手中的剑器，目光惊奇：“如此说来，你是走了剑修一道？”
喻阳炎听见，昂然点头：“正是。”
得到对方的回答，许道心中的些许芥蒂也放下了。
道人修行，从胎息境界突破到炼气境界，并非只有凝结符种可以。
具体而言，包括凝结符种在内，有四种方法可以突破到炼气境界。
其一便是如许道这般，将吐纳法凝结出符种，镇在阴神中。如此能令真气生生不息，护住阴神在外行走。
此种方法须得道人天资聪颖，刻苦修行，能将法术修炼至生出符箓种子。
其二则是寻得一二天地奇物，将之炼入阴神中，同样能护住阴神行走在外，成就炼气境界。
此种方法承自上古炼气士，须得道人福缘深厚，又或者有高人赐予奇物才可。许道此前下山，打的主意也有寻找这类天地奇物。
而第三种，则是许道刚才口中说的“剑修”一道，剑道。
此道乃是将阴神寄托在外物之上，炼制成本命法器，进而可以让阴神行走在外，突破到炼气境界。
其难度相比于第一、二种要简单许多，只需要寻到一件法器、又或者是可以炼成法器之物，非独为剑类器物，然后将阴神炼入法器中即可。
只是此道一入，阴神再不可驭使其他的法器，也不能修炼各种法术，只能修习剑术。
并且“剑在人在，剑亡人亡’，剑修一道和仙道养生的理念有所抵触，虽善于杀伐，但难得长生。
不过，此种方法能突破到炼气境界，可成就剑仙，依旧是一条通天道路。
许道曾经考虑过这个途径，但他不仅不是仙家子弟，也不是人间的豪强儿女，莫说法器了，他连符钱都少有，顶多下山撞撞运气。
许道瞥着喻阳炎手中的剑器，忽地想起自己三年以来的苦修，一时目中微羡……
除了以上三种，突破的第四种途径则是真气不入上丹田，改入中丹田，不修阴神修肉身。
这种途径以前叫作“体修”，但如今已自成一道，唤作“武道”。
第二十章 一观三都五主十八头
两人见礼，喻阳炎盯着许道，迟疑道：“你刚才使出的是……法术？”
许道推门时，此人的阴神正附在剑器中演练剑术，刺中许道时他虽然立刻就收回，但之所以没有伤到许道，还是因为许道自己格挡及时的缘故。
许道听见对方问题，直接点头。
喻阳炎得到许道的肯定，脸上露出讶然之色，他目中微亮，追问：“道友可是成功凝结了符箓种子？”
许道颔首：“正是。”
听见这话，喻阳炎张口赞到：“许兄惊才艳艳，某家不得不佩服啊。”
他面上佯作惭色，自言说：“同屋三年，许兄的刻苦是旁人难以企及的，如今炼气功成，当真是可喜可贺、可喜可贺！”
此人笑着向许道连连拱手。
喻阳炎的为人有些清高，三年中未曾和许道有过太多的交集，但对方情理分明，非是纨绔子弟或阴险小人，可以一交。
细细想着，许道也拱手回答：“侥幸而已，喻兄谬赞了。”
“勿要谦虚！”喻阳炎笑着，纵身一跃，跳回石床上盘坐起来。他将剑器摆放在膝上，然后邀请许道也坐上来。
两人同住一屋，虽然之前的关系偏淡，但如今都已成就炼气，今后各有前途，自是相互熟络起来。
许道也跳上石床，盘坐着和喻阳炎闲聊。
两人感慨一番修道的艰难，又各自叙说了一下突破时遇见的困境，紧接着许道搭话，问：
“道友都已经突破到炼气境界了，怎的还住在这简陋石屋中？”
喻阳炎听见，解释到：“在下也是刚出关不久，寮院还没开始登记，观中也无其他去处，索性便继续住在这里了。”
询问一番，许道才知道白骨观对于突破的道童另有一套处理流程，还有数日，寮院会邀请各个新晋道徒一齐去晋升，一并发放道袍、奖励等物。
细细交谈着，喻阳炎慨叹说：“今二三百余人，成就炼气者不过七八，其余者皆被贬为奴仆矣。”
许道想起房中的尤冰，也是轻叹一声，接话说：“虽为奴仆，但也还有突破的可能。”
喻阳炎听见，摇摇头说：“难也。”
说罢，喻阳炎话锋一转，开始和许道交流白骨观中的情况。
许道三年以来都是苦修，且是今日才出关，还未接触到其他的道徒，他听对方说了一会儿，顿时了解不少新情况。
原来白骨观中人数过万，但道士总共就只有九个。
道士者，道中士人，为炼气境的更上一层楼——筑基境道人的称呼，非是寻常道人可以自称。
九个道士在观中被叫做“一观三都五主”。
其中“一观”是指白骨观主，此人修为数十年前便已经是筑基境后期，如今的修为更是不可知晓，传闻已逼近结丹。
“三都”则是指观内的三大山头，都管（掌管条例规矩），都讲（掌管功法典籍），都厨（掌管钱粮财物），听闻修为都已经是筑基中期。
“五主”则是观中的五院，器院（负责法器矿产等），丹院（负责丹药灵食等），符院（负责符箓阵法等），兽院（负责妖兽种植等），以及寮院（负责监督管理等）的五个院主，也都是筑基境的道士。
除此之外，观中还有“十八头”之称，分别为库、庄、堂、钟、鼓、门、茶、水、火、饭、菜、仓、磨、碾、园、圊、槽、净各个杂役的执事头头，由观中修为高、贡献大的道徒担任，其无须负责具体的杂事，自有副手担着，但每月的符钱俸禄不会少给。
因此白骨观中有“一观三都五主十八头”之说，此中人等都是厉害角色，不可招惹，须得要紧的巴结着。
许道听喻阳炎说着，结合过往的听闻，顿时对观中的大小势力了解许多。他心中一动，想起来一人，忽地朝着喻阳炎拱手，问：“喻兄可知观中有一叫‘墨纹道徒’的前辈？”
喻阳炎听见，微挑眉毛，诧异说：“怎的、许兄认识此人？”
组织一下言语，喻阳炎回答说：“墨纹道徒便是观中‘十八头’中的一头，具体担着什么职务不甚清楚，但此人的厉害