感。不要说亡者要往生到另外一个境界，我们从生长的国家要到另一个国家，对那边的语言、环境不熟悉时，上飞机之前心情就会忐忑不安，存有恐惧心态。如果在世间换个居住的地方都存在这样的恐惧，那么在面临今生结束以及来生的开始时，恐惧会更强烈。处于那种恐惧时，如果你又引发他今生的执着，让他回忆，他当然会更舍不得放下，免不了地苦上加苦了。很多时候，因为我们的孝顺或对他的爱护，很难放弃他，但这时就要强忍住自己的悲痛，希望他往生的整个过程能够很顺利。唯一能帮助他的，是在精神上的给予。大喊大叫对他没有任何意义，只会对他产生更多的伤害；因为杂念会形成执着，这对往生过程会有很不好的影响。很多人面临即将往生的时候，放不下今生，用手抓住自己的身体，或想抓住别人。我们绝对不能这样做。
为临终者修往生法时，一段关于安抚意识的转换有这样的描述：“现在临终中阴已降临在我身上，我将放弃一切攀缘、欲望和执着，毫不散乱地进入教法的清晰觉察中，并把我的意识投射入本觉的虚空中；当我离开血肉和合的躯体时，我将知道它是短暂的幻影”。
给予临终者临终时的关怀并注重他（她）心境的变化很重要，因为凡夫心是受习气作用的，心的意识随时都会受到习气的任何影响而活跃起来。在死亡的时候，长久以来所熟悉的习性都会自然地表达出来，并引导再生的方向。死亡前的最后念头和情绪，对于往生者的未来，会产生极端有力的决定性影响。所以我们说，在我们现在的修行时断恶修善是极其重要的，因为当我们面对临终的那一刻，想要控制自己的心念和意识，那都是靠平时的修行功底所累积的。
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倾尽全力回向
我们是凡人，一旦离开了佛堂，很快就会忘记自己是修行人，所以面对很多世俗的事情时难免会产生烦恼；一旦有了烦恼，贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢就会自然表露出来。为了不让这些贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒把我们的功德烧掉，要做回向。
如果现在你手上只有一杯水，你把这杯水倒入大海，除非大海干涸了，你永远可以自豪地对别人说：“大海里面，有我的一杯水。”一样的道理，我们只要把自己所做的功德回向给众生，就不会因为自己的脾气、嗔恨心燃起时把功德烧掉；就算烧起来也没关系，因为只烧了属于自己的一部分，剩下众生的功德还是会成熟在我们身上。所以，佛陀说：“为利益众生而成就自己。”一个人为众生着想，最后成佛的是他；而众生只为自己着想，所以会堕落。
回向可以真正地得到福报，让福报真正成熟在我们身上。修行了很久，不好好地将功德回向，这样修跟没修都没有太大差别，因为你很快就会把功德都烧掉了。保存功德的唯一方式，就是将功德存入众生的银行里，这样才能取之不尽、用之不竭。这是功德回向的修学与益处。
回向后大家再帮自己发愿，愿力也很重要。我们希望得到快乐，希望在事业上有所成就、家庭美满，希望自己可以脱离轮回、往生净土等等，都可以在回向后发愿。
回向的种类、意义和功德在佛经上有详细记载，有些人还是不了解回向的作用。常常有信众问我：“我做回向时，能不能自己保留功德的百分之五十或二十，其他我拿来回向给十方众生，好不好？”也有人说：“如果我把功德全部都回向了，我自己就没有了，怎么办？我觉得舍不得，很可惜啊！”其实不是这样的。因为我们在修行的过程中，常常会有许多的习气，这些习气是我们心上的贼，伴随着贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢等等念头，就像小偷会偷走我们辛辛苦苦做的功德福报。我们要保有修行的善根福德因缘，不让其因为我们的贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢而消失。就好像把钱（功德福报）存进银行（十方众生）里，一旦我们的恶念（贪嗔痴等）像小偷一样把我们家里的钱偷走了，而银行里还有钱，就不会一下就都没有了。
要让善根福德因缘往上增长越来越多、永不消失，最好的方法就是做功德的回向。将自己的一滴水倒入大海，只要大海不枯，你的功德永远存在。所以说，不要怕将功德全部回向给众生，也不要斤斤计较要保留多少，如果我们的善根福德被自己的五毒烧掉，十方众生哪里还有我们的善根福德呢？更何况众生都曾经在轮回中做过我们的父母，把善根福德全部的福报回向给他们，也不为过啊！所以，完成所有的善行之后，记得把所做的欢喜与功德福报全部送给十方三世一切众生，包括我们的累世父母、冤亲债主等等，希望他们也和我们一样享有这殊胜的一切。
回向功德给众生是非常重要的。我们今天因为有修行佛法或听闻灌顶而累积功德，很多的业力会被净化。我们的善心发出来后，用我们的菩提心，净化自己的心，种了众多的福报，已经利益了自己，当然也不要自私，要去利益更多的众生。自利可以成就法身，他利可以成就报身、化身。所以为了自利利他要把所有的功德回向给天下的有情众生，那么整个功德就圆满了！
《华严经·十回向品》这样说：“所有功德果报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。明天。菩萨作如是回向者。是为菩萨少修善本获大果报。多作功德福报无量。佛告明天。是菩萨成就无量功德时。持是功德回向无量智慧。又共一切众生。尽回向阿耨多罗三藐三菩提。是功德三种。有三种回向。何等为三。谓过去空。亦无回向法。亦无回向处。菩萨摩诃萨当作是回向。作是回向时三处皆清净。以此清净功德。与一切众生共。回向阿耨多罗三藐三菩提。作是回向者。无有凡夫及凡夫法。亦无信行亦无法行。亦无八人。亦无须陀洹向须陀洹。亦无斯陀含向斯陀含。亦无阿那含向阿那含。亦无阿罗汉向阿罗汉。亦无辟支佛向辟支佛。亦无有佛及向佛者。何以故。法性无缘不生不灭。无所住故。是故菩萨摩诃萨应以是三种回向三种清净功德。与一切众生。共回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨作是