必须先理解众生痛苦的存在，才能感同身受产生慈悲心！能生起慈悲心，才会去寻找痛苦的根源，进而能断除这些痛苦的根源。所以我们在发愿时常会说：“愿一切众生永离苦及苦因。”不单是希望众生脱离痛苦，连苦因都要脱离。当我们观修六道轮回的痛苦之后，会知道轮回之中没有真正的快乐存在，内心会想要修学正法，对因果也能生起信心，能放下对今生的种种执着，对众生能生起慈悲心。所以，如果自己还没有对轮回之苦生起稳固的定解时，就要持续不断地观修。
我们之所以痛苦，是因为我们还不够谦卑，放不下心中的自我知见和傲慢去看待和认识无常。我们总认为自我可以掌控一切，包括因缘和因果，这就是个一叶障目式的思维方式，所以佛经里说：“舍本逐末，颠倒众生。”如果我们能以正知见去思维轮回，就会明白“一切有为法，如梦幻泡影”，凡因缘和合的事物都是无常，也都会因为缘聚缘灭而被耗尽，无一例外。对于心中的执着，学会放下，痛苦就会少许多。
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消业成道
我们会发觉，所有的因果报应都与众生息息相关。因为对众生造了恶业，才会有所谓的冤亲债主。真正形成冤亲债主的业力，造作者是谁呢？就是我们自己。正因为有众生作为对境，我们才会造作罪业；现在要消除这些业力，也要依靠众生的力量和因缘，要对众生慈悲、无私地付出。我们是靠众生来救度自己啊！
一般众生是不怕造因的，只担心受到什么果报，所以拼命在为果报而造作善恶业。有时，也会因为累积福报，而在身体或心灵上得到一些短暂的快乐。然而，我们毕竟不是一个成就者，对于佛法的理解，特别是对空性的体悟是少之又少，大都只停留在文字上的认知。在没能破除对“法有我”和“人有我”的执着时，一切都是以“自我”为主地在累积资粮。事实上我们一直是掺杂着贪嗔痴等烦恼执着在行善和造善业。以这样的心识所累积的福报，称为有漏的福报。
因执着产生出来的福报，也会因为执着而慢慢地消失。为了不让它消失，发菩提心是很重要的。如果我们是为了利益所有的众生来听闻、思考、修行佛法，最后将功德全都回向给众生，然后再对自己的所求发愿，这样的力量便很大。这就是为什么佛陀对菩提心那么看重、为什么要常常强调菩提心的缘故。因为我们在造恶业时，如果没有众生为对象，是造不了恶业的。同样，行善业，若没有众生为对象，也行不成善业。我们要常常将功德以菩提心回向给所有众生，如此一来，善业才会存在得久一点、累积得多一点，就是这个道理。
所以，我们不要认为菩萨之心就一定是为别人付出。很多人认为菩提心只是付出给别人，所以每次付出时都觉得自己委屈。其实，我们是反过来依靠众生的能力，借以消除自己的业力。有了众生的力量，我们才有办法清净自己的业力。如果我们有这个观念，要行菩萨道就比较容易了。
如果我们一直存着“我都是在为众生付出”的心态，慢慢地，就会以为全世界只有自己最好、只有自己常常在付出帮助众生、自己最稀有难得，到最后，会认为所有的众生都有欠自己的部分。这种心态不知不觉会使慈悲心麻木，到最后会导致傲慢的增长。修行人只要一傲慢，渐渐地就会变成“佛油子”，那时就很难回到老实修行的正道了。
所以，观察自己是很重要的。我们可以经常问自己：为什么要学佛？我为什么要做佛教徒？为什么要来听法？听法到底有什么用？我要怎么做才是真的在修行？多多思考这方面的问题，对于真正想做佛教徒的我们，可以有一些动力，有一些学习上的效果。相信并记住这些话，对大家会有非常好的帮助。
通过忏悔和反省，可以让我们清楚地遇见未知的自己。因为无始以来习气业力的造作，让我们在我执的催化下，很难看清楚自己，自大且自以为是。这种自我制造痛苦的结果，我们往往还要埋怨外界，所以轮回的众生可怜之处就在于无明。忏悔消业可以让我们扭转固执己见的习惯。轮回形成还有一个原因就是我们习惯着我们的习惯，这样陀螺式的旋转，离苦得乐会是遥遥无期的。所以，消业也是让我们学会打破习惯。
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烦恼也可成功德
烦恼，每个人都有。很多时候，我们认为烦恼和痛苦是一体的，在佛教里将烦恼视为一种负面的思想或情绪。有了烦恼，便会产生痛苦。
伟大的释迦牟尼佛告诉我们：脱离轮回最大的障碍就是烦恼，而菩萨在成佛之前的障碍称为所知障，烦恼和所知二种障碍的本质就是光明的如来藏。原始清净的如来藏，经由我们的主意识，通过眼耳鼻舌身等五根，对外在的色声香味触产生五识。在意识、五根、外境的交互循环过程中，让心有了混浊的状态，这种情形在佛经里有何种譬喻呢？就像海水本身是清澈的，不会有浪，但为什么海面会生起如此大的混浊波浪？是风让海水起了波浪。所以，这种突然生起分别的识，既捉不住它，也不清楚它是正面或负面，这种混沌不解的疑惑就是无明，也是所谓的客尘污染。而心的原始本质就像是海底的水，永远都是清净的，具备着高度的智慧以及圆满的慈悲，这称为佛性。
烦恼，是因为有无明、有分别心而产生的。烦恼是思想的一种状态，不是指因烦恼而起的种种痛苦。痛苦是烦恼的果，解脱轮回的障碍就是烦恼造成的。所以，要脱离轮回之苦，必须先了解烦恼如何产生？该如何灭除？这样才知道如何对治它。宁玛巴的大师米滂仁波切说：“什么是烦恼？贪欲等称为烦恼。”归纳来说，烦恼就是贪念、嗔恨、嫉妒、傲慢、疑心等，称为五毒。
从无始轮回以来到现在，我们已经非常习惯负面的思想和行为，对于正面的思想或行为却需要努力学习才能展现。我们与生俱来、不需经过学习便存在的，就是烦恼。所以，母亲怀胎时，胎儿可能因为不高兴，在母亲的肚子里拳打脚踢，欢喜的时候也会露出笑容。胎儿在母亲体内的喜怒哀乐，都来