得苦，而且事事无常，所以当生起无明的执着时，我们面对无常的对境，肯定是苦不堪言。

但是一味地逃避现实，又是另一种执着，所以佛法讲，要我们转烦恼为菩提，那么就需要我们在轮回中认识苦，面对世间法来逆转苦，从心上下功夫，而不是对于世间的责任置之不理。

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心生欢喜自菩提

显教、密教都会劝人发菩提心，很多人也都在讲解菩提心和发菩提心的功德。密法里把发菩提心纳入不共的密法来修行。一般来说，讲解菩提心很容易，告诉大家要发出“让所有众生远离痛苦，得到短暂的人天福报之外，进而希望众生脱离轮回，得到永久究竟的快乐，乃至于成佛”的广大心态，这就是菩提心了。可怎么去真实地学会发出来，其中的道理非常深，所以密法上有句话说：“发菩提心不重要，发出菩提心才重要。”也就是说，了解菩提心、要发菩提心并不困难，要把菩提心真正发出来，是一件非常大的学问，也是非常难做的一件事。

为什么我们发不出菩提心呢？是因为我们不知道为什么要发。

首先，如果我们相信轮回因果，就要知道：无始以来我们造的业过多，累积的罪业很重，冤亲债主也不少，这些罪业来源于哪里呢？为什么会造成现在的恶果呢？如果旁边没有任何众生，我们也没有对象造出这些业力。因为我们和其他众生有过节，所欠下来的一切就是我们现在的业力。既然我们的恶业来自于我们积欠众生的，要从业力中解脱的方法，也是要从对众生的付出做起。

既然无始以来，我们所累积的业力是以外在众生为对境而累积的，要清净业力时当然也是要靠众生来消除。如果发出一个强烈的菩提心，然后用这种方式来忏悔业力，是非常好的。如果我们在忏悔时没有发出菩提心，会不会消除业力呢？只会减轻一点业力，要从根本中消除业力是不太可能的，因为我们没有这个能力。所以，我们在修行作忏悔的时候，就要以利益所有一切众生为发心来忏悔业力。发出菩提心是一个很大的忏悔方法。

再说，无始以来我们一直都在轮回当中，在轮回中有无数无量的众生做过我们的父母亲，一切有生命的众生，哪怕是多小的细菌微生物，没有众生没有做过我们的父母亲的。当他们在做我们的父母亲时，都是用最最慈悲的心来护持我们，给我们吃最好的、穿最好的，现在我们面对这些在轮回中对我们有那么大恩德的众生时，要如何报答呢？

我们现在能够明白许多因果轮回的道理，学会了种种的慈悲与智慧，是因为有机会接触到佛法的缘故；对于曾当过我们父母亲的六道一切众生，当然不能只求自己解脱，而把他们都丢在一边不管啦！如果这样思维，那是不是更应该发出菩提心才对？

《入菩萨行》安忍品中有这样的描述：诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成正等觉……一切众生而为树根，诸佛如来而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生；若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉……

如此我们可以看出，菩提心是需要依靠众生为对境建立后，我们自己才有可能离苦得乐。

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船长的故事

那么，菩提心要从哪里开始发呢？因为我们无始以来就是以自我为主，所以常常习惯说

“你这里不对，那里不对”、

“这我没有兴趣，那我很有意愿”等等，这些都是以

“我”为主，所有的烦恼是围绕着自己在打转。有什么方法可以把自我从这个笼套中解除出来？

当然是有的。如果我们能够换个角度，常常替别人设想（这种心态最好是从自己亲人开始发起，慢慢往外愈发愈广愈大愈好），就会慢慢成为我们常说的

“发菩提心”；我们在发菩提心的当下，就会解除本身的自我。要想在

“自我为主”的牢笼中解套，唯一的方法就是发出菩提心来度自己，能发出菩提心是一个大善巧的法门。

佛经故事讲：有个船长，遇到一个强盗要杀船上五百个商人。船长知道这五百个商人都是修行者，都快要成罗汉了。

他有能力杀掉这个强盗，可是他想：这是杀生啊！接着他又想到：如果让强盗杀掉这五百个快要成就的罗汉，那他会长时间在地狱中受无尽的痛苦。

不如我来下地狱好了，我杀一个人还可以比较早一点脱离地狱之苦；他杀五百个即将成就罗汉果位的人，那要等很久才会解脱。

他对强盗产生很大的慈悲心，而杀了他。佛祖后来说，这个船长需三十劫累积的资粮，在那一瞬间就累积完了。

他当时只是针对一个众生发这种菩提心，就能得到这么多的功德，如果我们针对所有天下众生发菩提心，这个力量更是不可思议，更会让我们未来的功德往上增长啊！

有人说：我现在没有能力利益众生，这样发菩提心是不是打妄语呢？不是的。

以前释迦牟尼佛对阿阇世王说：“你身为国王，忙于国事，没有很多时间修法。只要你从今以后时时刻刻心里想到为众生究竟解脱而利益众生、度尽众生，虽然没有办法实际去做，但这种福报之大，用虚空做的容器也无法容纳！”所以，大家不用担心，还是要赶紧去发，要勇敢得发出来，付诸行动才好！

如果能够随时让菩提心产生，才有办法做到真正的行菩萨道，也就是我们通常所称的菩萨了。

寂天菩萨在《入行论》中提到：“菩提心就像最殊胜的冶金材料一样，污浊的凡夫垢体一旦加进它来冶炼，一定会逐渐转成无价之宝的清净佛身；所以应该善为引进并坚持菩提心。”从这些语言的表述我们不难看出，佛法八万四千法门，这么多的分类只是方便度化众生的引导，进入佛法的修学之后，如果我们真的想脱离轮回之苦，就一定要凭靠对众生发起无伪的菩提心才可以，我们的精进努力如果还是停留在我执的基础上，那么追求的也只是不断轮回的世间法而已。

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人生修行法则

佛法课程与世间的普通课程不同，包含佛教