伤害或遭遇困难时，我们会觉得比自己不顺遂还要痛苦。其实，这也可说是真正的冤亲债主；你对他因关爱而产生的痛苦，就是一种还债。
有时也会发觉，以前的仇人经过一段时间后反而成为帮助自己的大恩人。此外，在修行上，仇人也可能会是个大助缘。很多学佛者、修行人，或是能反观自性者，在心灵上进步提升的动力，大部分来自于这些令自己厌恶的人、事、物或环境。因为在这种处境中可以更清楚地观察，当心遇到逆缘时所生起的波浪到底有多么惊人，并借此作为调伏己心的助缘。
亲人或仇敌，与我们的关系非常明确，比较容易分别；还有一种是和我们关系较小、介于亲仇之间的中间人，在我们和众生的关系里，这种人居多数。
无论是亲人、仇人或者中间者，无始以来在不停的轮回中，一定都当过我们的亲人，所以应该学会平等地视同于今世的父母，或是当最亲的家人来看待。因为你现在最嗔恨的人，也许在前世他对你有着大恩德；与你无关的陌生人，或许是你和他的业力已经清净了；而你应该有所付出的亲人，却可能是来讨债的冤亲债主。就像现在的小孩，跟父母要什么有什么，直到父母死后，甚至还希望棺材或灵骨塔的花费能少一些，多留些钱给自己。
以前，我有个弟子，几乎每天都上班，也没有什么快乐而言，因为成天忙着照顾工厂或家务事，就这样一直忙碌到往生。往生的时候快乐吗？一点都不快乐！因为孩子们为了家产的分配，不愿意他太早离开，于是每天都请医护人员替他打强心针延长生命。甚至到后来他希望往生，却因为有一些遗产分配的问题尚未解决，子女又请医护人员为他打了强心针，勉强维持他的心跳。我看着他在痛苦中挣扎着，又因为病重而无法开口说话，就在这种无法自主的过程中忍受病苦折磨而往生。
从他应该自然往生到真实往生，足足拖了二十几天，都是靠打强心针来维持心跳。病人受苦的情形，连我们外人看了都很不忍心，但是建议他的子孙让他自然地结束生命也没有用，因为他们说：“我们还有很多家产要处理，处理好之前他不能走。”我们还能说什么呢？只能摇头感叹世间人怎么会如此贪得无厌，已经有那么多财产遗留下来了，却还希望拥有更多。
一生中，如果对父母如此无度地索求，虽然可以享受父母所给予的一切，但来世就会变成负债者而必须不断地付出。如果你对亲人会有“到底我欠了他什么，所以要被这样对待，要这样付出”的想法时，就要想想可能是你前世欠对方的债务，因此今生要来了结此因缘，而现在他对待你的方式就是前世你对待他的方式。
珍惜和感恩一切的缘分，这样会把缘分推向一个积极向善面。因为在无始的轮回中，我们和众生之间一直都是角色互换的关系，因为缘分相聚，又因为缘灭而分离，这样不停地回转，我们早已忘却谁曾经是亲人，谁又是敌人。每一次的轮回说白了就是为了还债或是讨债而来，如果我们一味地再用我执激发起恶念，那么有可能善缘没了又结下了新的冤债，这样下去想要出离轮回那只能遥遥无期。所以，我们一定要珍惜现在一切的缘分，用感恩和包容的心去对待一切的有缘众生，这样无论是善缘还是孽缘，一切都会成为积极的助缘。
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众生如父母
对于众生应有的态度，古人比喻为“犹如婆罗门施舍一样”。婆罗门布施的时候，只要坐在他家门口，无论是富人或穷人，他都会一视同仁地平等布施。如果未能做到平等舍，不太可能做到真正的慈悲。所以，要先放下对亲人的贪恋，再放下对仇人的嗔恨，而后能够平等看待，才能对他们产生真正的慈悲。这就是为什么四无量心要先观修“舍”。
但是，如果认为平等看待众生就是对亲仇没有感觉，变成对亲人或仇人完全麻木，那就是贪嗔痴的痴，也就是无明。平等舍的真义是要对每个众生都平等看待，希望他们都能脱离烦恼和痛苦，得到且永远拥有同等的快乐和福报。平等舍可以消除我们的愚昧。
那么如何培养平等舍呢？一开始要将不喜欢的人慈悲地当成自己的父母亲，偶尔想一想或嘴巴说说比较容易，真要实践时会发觉很难做到。我们可以采取渐进的方式，将不喜欢的人先平等舍地看待，看成是不相关的陌生人，不要对他们执着“不喜欢”的想法，让自己减轻厌恶的情绪。慢慢地，当你心态平衡了厌恶的情绪后，再继续观修、实践，渐渐就可以从内心真正认同他就是自己的亲人，也因此不管对方怎么坏都应该对他慈悲，如同很多父母对表现不好的儿女还是一样慈悲，和其余的儿女一样平等看待。能够这样慢慢改变，我们的嗔恨心就可以渐渐地导向善的方面。
有了一视同仁对待众生的平等舍心之后，接着要观修的是慈悲喜舍的“慈”。“慈”是“愿一切众生具足乐及乐因”，希望所有众生不但能得到快乐的“果”，还能创造产生快乐的“因”。
如同一个母亲有很多小孩，有的特别乖，无论教导什么都学得好，有时候甚至不用交代也可以做得令人满意，只要对他付出慈悲、爱心就足够了，不必打骂，也不用操心；可是有些小孩就不是这样，一点都不领情，对他愈好，他做错的事情可能就愈多，要他往东，他偏往西，事事让人操心。对这些不易调教的子女，母亲骂归骂，有时甚至会动粗，但对他们的慈悲和对待其他子女是一样的。连最凶猛的食肉动物，不管它多饥饿，也不会吃自己的小孩，因为母亲无论身体、语言或心灵，永远都是以平等的方式在对子女付出，而我们要学习的就是这种慈母精神。
每个众生都希望自己具足快乐和福报，但很多时候却以伤害其他众生的方式满足自己的欲望，实际上是在造恶业。所以，愿望和所得常常背道而驰。因此，只是希望得到今生和来世的快乐是不够的，还要学会为了让别人