言，也是一项很好的体验。一九八○年后，我们在台湾北、中、南三区首创的“回归佛陀的时代”活动中，利用现代的声光化电，使数万信众有如进入时光隧道，回到两千五百年前的灵山胜境中，享受梵音的法喜……
四十年来的弘法事业，虽未有很大的建树，但自忖总是兢兢业业，力求远绍如来之遗绪，以竖穷三际，贯通古今的方式，期使广大的信众能真正普获法益，并且借此作为后世徒众的典范。
在教界，我八宗兼弘。我以为佛法里的“横遍十方，竖穷三际”，就是要我们大开普门，接引各界人士、三教九流同沽法益。一九八九年，我回到大陆礼拜祖庭、探视母亲，家乡师长亲友，乃至同参学生，无不扶老携幼，拖家带眷，前来拜访，一时之间，门庭若市。凡是与我曾经有一面之缘者，我都出钱资助，广修供养。但愿这一刻的结缘，能带给他们未来得度的希望。
有些人不明白我为何对于所费不赀，屡赔不赚的文教事业情有独钟，其理无他，只因为文字般若能传之千古，而作育英才正足以承先启后，二者均能达到“横遍十方，竖穷三际”的效果。此外，我更奖励佛典翻译白话，并且成立英文佛学班、日文佛学班，培养国际弘法人才，期使佛法“横遍十方，竖穷三际”，光照普世，润泽群生。也因此，我在海内外广设别分院，其建设由佛殿到教室，由图书馆到会议室；其活动由各种法会到讲经弘法，由礼佛参禅到研读义理；其佛事由消灾祈福到婚丧喜庆；凡是集会联谊，我们欢迎夫妇连袂参加；凡是佛诞庆典，我们邀请阖家一齐光临。因此，说到佛光家庭，总是祖孙三代；提起信徒聚会，也是亲朋好友齐集一堂。
我们也秉着“横遍十方，竖穷三际”的愿心来办理慈善事业。为了使医疗普及偏远乡村，我们以数十辆弘法义诊车为医院，每天载着医师护士，在穷乡僻壤、山岭水涯来往穿梭。我们以佛陀的慈心悲愿为榜样，不但为病患治疗身体，更为说法慰喻，安抚心灵，从根本上拯救众生“横遍十方，竖穷三际”的慧命。
出家以来，愧不能深入三藏，对于世间的学问，也没有博古通今的本领，幸好我能运用“横遍十方，竖穷三际”的法则来阅读书报杂志，使我在忙碌的弘法行程中，犹能神游古今中外的典籍。我往往以现在所读与过去经验比较分析，综合组织，并且与日常生活、社会现象加以印证，故能将片面的知识融入自己的生命，所以发而为言，也都能旁征博引，虽然自惭未能有所高论，惟自忖尚能深入浅出，不曾误导众生。
所谓：“读万卷书，行万里路。”我曾多次率领佛教团体出国访问、朝圣，我也常常奖励弟子、学生们到各处去参访巡礼。我希望借着瞻仰圣迹，大家能从“竖穷三际”的历史中，激发道念信心，找寻兴衰得失的脉络；借着走访国际，我们能从“横遍十方”的世界里，广为汲取经验，扩大人生的领域。
仔细想来，我一生为所当为的性格不也正是在诠释真如法性的不变随缘吗？例如：我曾撰文维护佛教寺产，也曾谏言民主；我曾与各党各派政要会晤叙谈，也曾和市井小民闲话家常。孙张清扬女士生前对我个人的种种礼遇，我不曾动容，然而由于她在佛教界卓著的贡献，我为了她的后事，不辞辛苦，南北奔波。我觉得：既然佛性充满法界，“横遍十方，竖穷三际”，故就理体而言，我与佛陀具有同一尊贵的佛性，所以我不必为威武所屈，也毋庸为富贵所惑。而在另一方面，我与众生一体，因此，有时我可以高居狮子座，宣佛妙谛；有时我也可以为大众作牛作马，牺牲奉献。于是，我能大能小，能前能后，能有能无，能乐能苦，能伸能屈，能饱能饿……我虽非生而万能，但是由于“肯能”，我尽力发挥自性的潜力，因而走出一片宽广的天地，横遍十方，竖穷三际。
在“横遍十方，竖穷三际”这句真理中，我得到甚深法益，自然也期盼普天下的众生，也能分享真理的法喜。于是，我在一九九二年创立了国际佛光会，聚集世界上有信之士，目的无非是借着交流联谊，实践佛法，希望大家都能群策群力，为“横遍十方，竖穷三际”的生命留下历史，为“横遍十方，竖穷三际”的宇宙留下慈悲。
（一九九三年四月）
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不要同归于尽
一九三七年的卢沟桥事变点燃了抗日的炮火。那年我十岁，不久，战祸延及家乡扬州，我的外婆刘氏见情势危急，赶紧召集家人开会磋商，逃避战火兵难，以决定去留。没想到一个个都争着与家园共存亡，在僵持不下时，外婆的一句话令我们茅塞顿开：
“大家不可以同归于尽啊！”
当我们逃离家乡百里以外，再度遥望故里，只见远方一片火海，大家在惊惶难过之余，无不庆幸能逃过此劫，外婆的那句话也就深深地植入了我幼小的心田。
十二岁那年，我将出家的意愿告诉母亲，她噙着泪水说道：“李家这棵树上结的三颗果实，就看你这一颗怎么红了！”
我俗家姓李，兄弟三人，我排行老二，后来如愿出家，及至和母亲睽违四十余载，彼此再度见面时，她已是白发皤皤、皱纹满面的老妪。兄弟告诉我：数十年来，她每日思我心切，夜夜泪湿衾枕直到天明。我故意问母亲：“当初您怎么舍得答应让我出家呢？”她说：“家乡的文化教育落后，留你在家，恐怕会误了你一生，何必同归于尽呢？”其实这个答案早已在我心里，如今只不过是作个印证罢了！我早就知道：坚强的母亲秉承外婆的深明大义，不会要求我们聚守在一起，让儿女们“同归于尽”的。
出家后，我曾到各处的名山古刹参学，过去佛学院封闭保守的教育，与青少年天真活泼的思想格格不入。记得我们曾经上书院方，建议设立运动场，纠察老师不但不接受，还要全班罚跪，以为惩诫。为了不希望大家“同归于尽”，我勇敢地独往承担，以免大众受罚。另外一次，全班同学以交白卷来抗议老师授课不讲究方法，教务处追究原因，我自愿前去认过，代众接受处罚，以免大家“同归于尽”。虽然几经责罚，乃至一度被师长们视为问题学生，但是想到佛陀在因地修行时，为着不愿大家“同归于尽”，还曾经舍身饲虎，葬身鱼腹，我这一点小小的