第三节会讲到），也就是综合统一感性所提供的材料，使之具有规律性和普遍必然性。

3. 既然感性提供对象，知性思维对象。那么感性和对象的关系是直接的，它是在直观中形成对象的；知性与对象的关系是间接的，它是通过知性概念（或范畴）来整理直观材料以把握对象的，感性直观只是接受对象，不在对象和直观之间做出区别，知性则要思维对象，它要建立主体与对象的区别。

4. 感性构成知识质料方面，知性构成知识形式方面。当然，在感性本身中还可以区分为感觉的材料和直观形式，但它们一起对于知性而言只是构成知识的质料。

由以上区别，我们已可见感性与知性的联系了。感性提供对象，知性思维对象，两者缺一不可，它们分别组成知识的质料与形式两方面。所以康德说“思维无内容是空的，直观无概念是盲的。”“思维无内容是空的”是说知性思维固然有其自发的能动性，但它并不能凭自身产生出可供思维的对象来；所谓“直观无概念是盲的”是说感性直观的内容离开了思维，就不能成为被意识着的对象了。

需要注意的是，感性提供内容是杂乱无章的，但那一种状态我们是体会不到的，因为就实际的认识过程而言，任何一个对象都已经有知性思维的作用参与其中了，知性是对象成为对象的先决条件。所谓感性与知性是人为地通过抽象将其分离进行分析而已。