是不同民族的文化，然后我们从中发现相同的、相通的方面。

而更高的阶段呢，就是要在相同、相通的里面再去发现不同的地方。

反反复复，最开始是异，后来是同，然后又是异。

这个异呢，跟第一个阶段的异不一样。

它不是为了拒斥不同的文化，而恰好是为了理解不同的文化，更加深入、更加准确地去理解异民族文化。

这就进入到第三个阶段。

所以第三个阶段呢，我们再次发现了文化之间的同中之异。

我们经常通过比附以后，有些东西我们已经接受了，我们已经视为当然。

老子跟释迦牟尼没有很大的区别，天下的这些圣人都是一样的，甚至有人说“老子化胡”。

老子西出函谷关后就变成了释迦牟尼，去教化印度人。

编出这样一些神话来，反映了一种夜郎自大的心态。

这时候呢，我们开始用一种陌生化的眼光，重新用一种陌生化的眼光，去深入那些本来以为没有问题的问题。

那么，这个陌生化的眼光跟第一阶段好像是一种复归，又发现它的同中之异了，但是呢，这个阶段标明的是一个更高的阶段，就是两种文化的真正融合从这里开始。

前两个阶段都还没有。

你拒绝它也好，你认同它也好，都在表面的层次上，没有深入到本质，没有深入到内层。

只有当你．发现同中之异，你用一种陌生化的眼光重新看待你已经认为被你所同化的那样一些观点、那样一些思想的时候，这个时候才开始融合。

我们今天的中西文化比较就处于这样一个阶段。

中西文化比较我比较强调的就是，要发现同中之异。

所以我的中西方文化比较总是指出中西文化之间的差异，而且专门是就那些看起来好像完全相同的方面去指出它们背后的差异。

如果表面一看就知道的差异，那个没有什么说头，说了也是白说。

但是具有理论性的就是在那些人们认为完全是一致的方面要指出它们的差异，这个就是文化融合的开始。

以前都是猎奇，在此之前都是猎奇，或者是新瓶装旧酒，换一个套子，思想还是那些思想，然后换了一些名词，换了一些术语，吸收了一些外来语，一些流行的、时髦的名词“大爆炸”，那个没什么用的。

你以为你引进了那些名词你就引进了西方的东西?实际上你根本就没有触及到西方精神的内核。

只有在你从相同的、相似的这些观点这些思想的背后去挖掘它的相异之处，这个时候呢，我们就开始互相理解了。

很多人讲你这样就不能互相理解了，连那么相同的东西你都认为是完全不同的，那不是把两者又割裂开来了吗?很多人听了我的讲座以后就提问了：照你说来中国人跟西方人是如此地不同，那怎么能融合呢?我的回答就是：我刚才就是在融合嘛。

我把这个不同的地方告诉你了，你知道了，我们不就沟通了吗?因为我是中国人在这里研究嘛，我不是听一个外国人在这里说，我是中国人凭自己的理解而说出了不同的方面，这就是同呀。

中国人也好，外国人也好，都可以看到这样一个层次，那不就沟通了吗?所以要从辨证的眼光来看呀，它确实有这样一种内在的联系。

当你说不同的时候，你就是融合的开始。

当你大而化之地说我们都相同，人同此心、心同此理的时候，恰好你跟这一方是隔绝的。

你用同一种语言说着完全不同的意思，但表面上好像我们大家都没有意见、都同意。

比如说，“己所不欲，勿施于人”，全世界的人都在说这句话，难道就同了吗?当你说这句话的时候，恰好处于不断的争斗和误解之中。

只有当你把这背后的文化背景剖析开来，指明在同一句话背后所隐藏的那些不同的理解，这个时候，相互之间的沟通才开始，理解上的相同才开始形成起来。

那么中国一百多年以来的中西文化碰撞呢，应该说在19世纪末以前，我们大致上处在第一个阶段。

从l840年直到甲午战争以前，我们基本上处在第一个阶段。

西方的文明，物质的东西我们可以拿来，物质文明我们可以拿来，但精神文明那是绝对不可能进来的。

那么进入到20世纪，在整个20世纪，基本上是处在第二个阶段，以及从第二阶段向第三阶段的过渡。

这个阶段，我们发现了很多相同的地方，我们把马克思主义跟中国革命的实践相结合，这不是同吗?除了马克思主义以外，还有很多其他的主义，我们都想把它运用到中国的实践，解决中国的问题。

这就是看到它同的方面、相通的方面，我们甚至于还取得了现实的成果。

但是我们跟西方文化的隔膜恰好在这一层面纱的掩盖之下越来越深。

你无法理解所谓马克思主义究竟讲的是什么，你以为你已经把马克思主义、把马克思这个老祖宗都搬到中国来了。

实际上你跟他根本就没有形成对话，也没有达成理解。

所以我们讲这个时候的马克思主义是简单化的，是实用主义的理解。

那么现在呢，是跨入到了第三个阶段，从本世纪开始我们进入到第三个阶段。

当然从上个世纪末已经开始了，现在是处于第三个阶段的起步的时候。

所以我这篇文章呢，主要是出于这样一个目的来写的，就是要在我们看起来好像已经吸收了的那些西方文化的观点里面，揭示出来它的一种文化错位，实际上是不同的，实际上跟西方原本的那种理解是完全不同的。

当我这样说的时候，那就意味着我已经从西方的原来的意思里面理解到了一些原本的东西了。

当然是不是这样还有待于读者的评价，但是我自认为是这样的，就是说我是从这个角度来分析我们以往对西方哲学的这样一种解读，里面充满着文化错位。

要把这一点指出来，所以我选择了十个例子，这十个例子是我认为最有影响的十个例子。

当然大家都还可以自己去选，几乎在每个领域里面我们都会碰到这样一些例子。

这个特别是在我们的博士生答辩的时候，开题报告的时候，我们可以看出来。

每次凡是涉及到西方的东西和中国的东西之间的关系的时候，我每次都要提出来，这跟西方的