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哲学史方法论十四讲 邓晓芒 2000 汉字|29 英文 字 27天前

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我们要有一种自觉的方法论意识,就是要对自己反思,要对自己传统的,认为是天经地义、不容怀疑的这一套零维模式有一个新的反思。所以,只有从中西哲学思想的多角度、多层次地比较,我们才能够克服我们的传统的局限性。本书分14个专题,系统讲述了哲学史方法论命题。对中国哲学的反语言学倾向进行了深刻的剖析,区别了中西辩证法的生存论差异。

内容简介:

本书的写作基础是已在武汉大学开设二十余年的传统课程“哲学史方法论”,其内容特点是:中西融汇,古今贯通,观点鲜明,思路开阔,用哲学思维来分析哲学史,用哲学史来促进哲学思维。

本书分14个专题,系统讲述了哲学史方法论命题。对中国哲学的反语言学倾向进行了深刻的剖析,区别了中西辩证法的生存论差异。对苏格拉底和孔子的言说方式进行了比较,得出的结论是苏格拉底以追问的方式进行学理式的辩论,而孔子是以圣人的姿态用情感的方式进行辩论,这两种方式决定了中西文化的不同。

作者对中国百年西方哲学研究中实用主义偏向的检讨,中国百年西方哲学研究中十大文化错位的阐述,其中贯穿了中西比较的方法,切中要害,针针见血,读来时有耳目一新之感。

目 录:

第一讲 绪论

第二讲 哲学史方法论新探

第三讲 论历史感——现代解释学的启示

第四讲 中国哲学中的反语言学倾向

第五讲 中西辩证法的生存论差异

第六讲 辩证逻辑的本质

第七讲 关于道家哲学改造的临时纲要

第八讲 西方哲学史中的实体主文和非实体主文

第九讲 胡塞尔现象学导引

第十讲 马克思的人学现象学思想

第十一讲 苏格拉底和孔子的吉说方式比较

第十二讲 让哲学说汉语——从康德三大批判的翻译说起

第十三讲 对中国百年西方哲学研究中实用主文偏向的检讨

第十四讲 中国百年西方哲学研究的十大文化错位

后记

《哲学史方法论十四讲》后记: 

本书是我在2006年春季学期给研究生开设的“哲学史方法论”课的讲课录音。这门课每周一次,每次三个小时,常常拖堂到近四小时,一共讲了16次。在收入本书时,有两次没有收入进来,一次是关于黑格尔《哲学史讲演录·导言》的,由于当时录音未能录上,没有留下资料;另一次是谈中西怀疑论的比较的,由于考虑到不想使本书篇幅太大,而且该讲演在别的地方作过多次并已收入到了其他文集,为避免重复,删掉了。于是还有十四讲,都是根据我已往发表的有关方法论的文章而作的讲演。其中“苏格拉底与孔子的言说方式比较”一讲也已收入其他文集,但由于它与方法论的关系过于密切,为展示我的有关方法论的思想全貌,这次在这本专门谈哲学史方法论的文集中又再次收入了。

      

  我在武汉大学从教20多年,有两门研究生的课是必开的。一门是德国古典哲学原著选读,这是每学期都要开的,就是带领研究生逐字逐句读原典,主要是康德的《纯粹理性批判》。这门课从2000年起开始有录音资料,七年间已积累了约200万字,现已整理接近完毕,不久就可以出版。目前这门课已转入对《实践理性批判》的解读。另一门就是哲学史方法论课,基本上每隔一年就要讲一遍,使每一届研究生都有机会轮到一次。这门课是我们武大哲学系的传统课程,老一辈学者如萧萐父、陈修斋、杨祖陶等先生在我们读研究生期间就给我们上过这门课,中西哲学史的研究生都在一起上,还曾出过一本相关的论文集《哲学史方法论研究》(武汉大学出版社1984年)。这门课的特点是中西融汇,古今贯通,观点鲜明,思路开阔,用哲学思维来分析哲学史,用哲学史来促进哲学思维,在当时就引起了我们那几届研究生极大的兴趣,觉得这样才是真正深入到了哲学的堂奥。我毕业留校后,自己也承担起了这门课的教学工作。据一些毕业了的研究生反映,这门课是他们在武大哲学系几年学习期间收获最大的一门课,加上原著选读课中逐字逐句解读的训练,才开始懂得了如何做学问,如何做哲学思维。

      

  本次哲学史方法论课,由于是最近的一次,所以也是内容最丰富的一次。多年来思考的积累使我在课堂上滔滔不绝,巴不得一口气把所想到的都倾倒出来,总觉得时间不够,形成了一种典型的“满堂灌”式的教学。如果把所讲的不加删节全部收进来的话,估计全书要超过50万字。但是奇怪的是,这门课不但没有人感到厌烦,没有人打瞌睡,而且由于课堂开放,什么人都可以进来,找个位置坐下来听,所以听众有越来越多之势,甚至有一种热烈的气氛,高峰时达到一、两百人。其中有外系的,也有外校的,不但有研究生、教师,还有个体户、小商人、职员。有从西安专程赶来的书商,也有每个星期六坐火车来武汉,听完课又赶回长沙的湖南师大的研究生。每次课后,学生们都有一大群跟着我边走边谈,问问题,一直送到家门口,时常还在我家门口展开一场临时的讨论会,形成武汉大学校园中的“一景”。我知道这门课的缺陷就是没有更加深入的课堂讨论,本应该留出时间来让大家发表意见、互相切磋。但如果这样干,恐怕就不能讲这么多新内容了,所以我宁可把讨论放到课后回家的路上进行(大约有20分钟),学亚里士多德的“逍遥学派”。

      

  重庆大学出版社的陈进先生,原来也是我的研究生,对出版这本书抱有很高的热情。书中的大部分录音都是由他组织人或亲自整理成文字的,他们是:林吉辉、曹天鹏、柳波、杨福林、吴昌华、余爰媛、苗在超、张倩、林峪、钟邦、赵玺。另外有几讲是我的朋友王里整理的,我在此特向他们表