手中。藏富于民不是这么个藏法。

所以，我建立国泰商行，和这些人直接竞争，收拢财富归内帑并养新军、研发技术。

国泰商行此时承担的是秦汉少府的职责。

这是第一步。要出来竞争。第二步，随着国泰商行的规模日益扩大，管理的商行数增加，就要不断的把一些成熟的行业剥离开，归于朝廷掌管。

缴纳足额的商税，给朝廷增加税收。并吸纳足够的人口，稳定就业。这些商行也就是国有企业。”

张昭道：“殿下，之所以要这个名头，就是为日后归还给朝廷方便。当然，更要的是绝对不能允许大明的军队自行掌握财权。饷银必须要走拨款的流程。否则，将来会有藩镇之祸。新军营此时的情况属于特例，所以，这个名头一定是要的。”

刘瑾眨眨眼睛。这你都敢说？自己给自己挖坑埋掉？

朱厚照不以为意，直率的道：“我信得过你。”

刘瑾：“”

张昭就笑，和朱厚照举杯共饮。

朱厚照再问道：“张昭，你说我父皇修建夏宫之前打算先修西苑，为验证你说的拉动经济之效果，这又是怎么回事？”

张昭也不觉得烦，和朱厚照一边喝酒，一边闲扯，说道：“这事啊，说起来又有点绕。

譬如历代先帝和陛下要修缮宫殿，朝廷诸公们肯定要劝谏。原因有两个。其一，人君当神器之重，应当兴简朴之风，以为天下表率。其二，修缮殿宇劳民伤财。

为什么？

因为会无偿的占用劳役，使唤工匠。所以这个说法是对的。但是，如果用内帑的钱来修缮呢？让基建商行去承接这个工程。

花出去的银子购买材料，基建商行赚钱要交税，要给工人们发工资。这就形成一个经济循环。谓之：拉动经济。”

“说到这里，我也不瞒殿下。咱们俩处的这个片区域，我打算在修缮之后捐献出去，搞一个文科大学，专门研究经济之类的学问。目前大明很少有这个研究。”

“啊…，你要捐献掉？”朱厚照单纯的觉得可惜，有点难以理解。这么漂亮的景色，花大量银子修建园林，再捐掉啊？

刘瑾、谷大用几人张大嘴巴，足可塞得下一个鸡蛋。对于太监们而言善财难舍啊！

张昭笑笑，道：“这是我思考已久的想法。两个原因。第一，就是刚刚说的，填补空缺嘛。第二就是我一个伯爵占这么大地方，招人眼红啊！”

其实，最根本的原因就是，他要找一批人，找一个地方，和河东派争论，打擂台。学术嘛，你们争起来先，我退后。

不要求多，给我争取五年的时间。等纺织机的威力爆发出来，尔等就知道，什么叫做“历史车轮滚滚而来”，什么叫做“尔曹身与名俱灭，不尽长江滚滚流。”

第四百七十三章 相思千千缕

张昭和朱厚照饮酒、“闲聊”一天的时间，其实是向朱厚照灌输他的一些理念。

特别是“财富观”。

譬如：国库和内帑的区别。天子每年有一百万两的金花银。这个银子和一些贡物，都是由单独的名目向百姓征收。这其实对皇室的声望非常不友好。

那么，为何不改为由国库给天子发工资呢？大臣们当官拿俸禄，皇帝拿不得？就是高一点嘛！

其次，贡物不要用进贡的方式。劳民伤财，吃相难看。比如明代给皇帝的贡物中有一种鱼，结果送到京师来都臭掉。

为何不用皇商采购的办法呢？

流程其实差不多，但是披上一层采购的“白手套”，对皇室的名声就好听许多。有民愤回头把白手套干掉啊！借汝头颅一用，汝妻子我自养之。

再比如：内帑是天子的内帑，也是国家的内帑。否则，户部财政缺钱，天子到底补不补？国家都是你老朱家的，你不补？所以，历代明帝还是会用内帑去补国用的。

那么，这就延伸出一个问题。皇帝具备捞钱的动力，用什么办法去捞？

答曰：少府啊！

所以，皇帝一定要有商号，就是要与“民”争利。否则一旦国家有事，你拿不出银子来，那问题就大了。

诸如此类种种，这为日后的改革奠定一定的基础。

下午四时许，眼看着湖光山色中波光粼粼，夕阳斜照，张昭送朱厚照一行出来。

朱厚照心满意足的挥挥手，道：“张昭，我走了。下次再来玩。”坐进马车，在一帮精锐禁卫的护卫下离开。

张昭目送。

这时，可以并行八辆马车的水泥大道上有一辆马车停着。似乎正等着他先走。

张昭目光扫过去。车夫旁边似乎坐着的是管家。他连忙下来，躬身行礼，恭敬的道：“小人见过伯爷。”

张昭略有些疑惑，“你是谁家的奴仆？”

大明不兴欧洲贵族那一套，非要搞什么家徽之类的。张昭看这管家眼生的很，见他态度恭敬，顺口问一句。

管家道：“小人是武安侯府的奴仆。马车上是我家夫人，乃是美食镇陈掌柜的堂姐。小人年前在平江伯府见过伯爷一面。”

张昭点点头，知道是马车里谁。

当日，他和金凤交往，就是给她堂姐多管闲事的说闲话，结果金凤躲着他，还有些闲言碎语传出来，于是他把金凤给纳进房中。

他和金凤的感情其实还未升华到最后一步。但都已经纳妾，大美人当前，他当然是选择先上车后补票。

说起来，这事他还要落这位武安侯府旁系子弟的夫人一个小人情。过年时，他还听金凤说，这位夫人年纪轻轻就成了寡妇。

“你们先走吧。不必避让。我还有点事。”

“谢伯爷。”

张昭将这管家打发走，站在自己新府邸门口，脑子里过着组建科大学和河东拍打擂台的事。

哲学这玩意，公说公有理婆说婆有理。就像后世，唯物论，唯心论这两大流派争论不休。

所以说，要在哲学领域和程朱理学下属的流派：河东派争一个高下，那是扯淡的。

哲学如何区分流派？就是要回答几个基本问题。譬如现代哲学的基本问题：1物质和意识谁是世界的本原？即：是意识优先于物质，还是物质优先于意识？2世界是可以认知的，还是不可认知的？

而具体到大明朝的哲学思辨，那就是要回答独尊儒术之后，在儒家这千年以来的体系中的几个基本问题。

张昭对此一无所知。要问他法家和儒家的区别，他还能扯几句。具体到这种层次的问题，他真不知道。

所以，不能从纯哲学的角度去打擂台，而是从经世致用这方面去斗争。

儒学有很大的弊端啊！比如，他在经济领域的表述完全是在扯淡。到明朝还有方孝孺这样的人喊井田制。

这就是属于极大的弱点。

所以张昭打算从经济学这方面去和儒学打擂台。其