品的将仕郎，根本没什么特权，什么徭役啊，赋税啊都不能免，甚至连家门口的牌匾，也没有任何特权。说白了，就是名声好听一点罢了。
“跟家族内的吕公弼不和，因支持王安石变法，所以窃取吕公弼的奏疏给王安石……卧槽，这种事都做得出？”张正书觉得，吕嘉问的政治投机，已经到了一个丧心病狂的地步了。不过，也不排除他本来就是倾向变法的。只是做法嘛，实在为人不齿。更何况是在道德=学问=才干的这时候，很自然的，吕家人知道是吕嘉问告密后，把他称为“家贼”，并在宗族里除名了。
更有趣的是，吕嘉问居然还有把柄。
要知道，这做开封府府尹，断案如神是应该的，但凡有冤假错案，别说升官了，甚至还可能丢官！然而，吕嘉问却审错了一件案子，虽然不算是什么大案子。事情是这样的，汴梁城中，发生了一起盗窃案，然而失窃的东西不算昂贵，只是比较有价值而已。据说，是一个大户人家的大家闺秀的一根金簪。
金子在什么朝代，都是贵重的金属，甚至都能直接当货币的。这不得了，结果断案之后，吕嘉问认定，是一个侍女拿了，偏生哪里都找不到那根金簪。于是，吕嘉问按照《刑统》，因为没证据，只能关了那侍女几天。后来，那侍女不得不放出来了，因为证据不确凿。后来，金簪找到了，是在院子里的花从中，原来是那大家闺秀去赏花，不小心将金簪遗漏了。好在吕嘉问瞒得很严，没人翻案，不然的话，就算不死他也脱层皮。
然而，张正书却知道，他捉到了吕嘉问的把柄。
要知道，宋朝可是没有什么追诉期的说法，从京城到地方，层层司法追责机构，连皇宫里都有审刑院，不管多久的案子，发现错了，宋朝的官员就能立刻启动追责！谁要是翻案翻对了，就能直接升官，还有重奖。所以经常有官员隔三差五查旧案，旧案卷都给翻烂了。
“难不成是天助我也？”
张正书知道，自从王安石变法之后，判错案的惩罚，就更严苛了。三年徒刑，只是起步，还要在脸上“黥面”，发配到牢城营去服苦役。至于多少年？那得看你判的案件，错到什么地步了。当然，也可能因为情节太轻，或者是皇帝回护，只是罢官了事。可官声呢，全都丢了。
吕嘉问虽然在这事上捂得很紧，也给了好处——那个侍女甚至直接获得了巨额赔偿，算是封口费了。
可惜，张正书还是“一览无遗”。
“吕相公啊吕相公，看来你也不是那么干净啊……”张正书第一次觉得，刑罚极严的《刑统》，居然还有这么可爱的一面。
第一百零九章：首次发声（上架五更，第二更）
“张小哥学业如何？”
吕嘉问像是个慈祥可亲的长辈一样，在张家正厅坐下后，毫不客气地吃着茶，然后询问道。
张正书知道他想问什么，装作受宠若惊的模样，说道：“小子尚在读县学……”
“哦？”
吕嘉问有点惊奇了，他看着张正书也不像蠢笨的样子，反倒是很机灵的，要不也不会弄成什么“自行灌溉系统”了。可他实在没想到，张正书居然还在读“县学”，在他看来，张正书就算是准备考解试，也是正常的了。
张正书有点自嘲地说道：“小子无心读诗书，反倒对器械、农事、手工技艺情有独钟……”
吕嘉问明白了，顿时对张正书的好感下降了不少。
这也是时代的风气，只要是儒士出身，对于“奇技淫巧”的事，哪怕是认可了工商的作用，但其地位还是在“末”的。也就是说，“万般皆下品，惟有读书高”，在宋朝根本就是无可动摇的。
要不是张正书能给吕嘉问带来实质上的政绩，他才不会屈尊，来询问张正书的学业。在他看来，弄这些“奇技淫巧”的，都是不学无术之人，甚至是好逸奢侈之人。在反对奢侈浪费一途上，宋朝的士大夫阶级，出奇的一致。认为“奇技淫巧”就是奢侈的一部分，大力加以批判。可偏生他们也就是嘴上说说而已，实际上生活中，该干嘛还是干嘛。
这些士大夫的论调很奇怪，他们虽然看到了汴梁城的繁荣、消费活动的增加给技术的进步创造了更多的契机，市场的需求也刺激了技术的革新，但是他们更在意的是，这种繁华给技术本身和社会道德所带来的负面影响也与日俱增。但凡是士大夫，都追求“致君尧舜上，再使风俗淳”，不管哪一派都是一样的。所以，即便技术再好，只要是他们认为能祸乱社会风气的，士大夫们都不接受。
这个逻辑荒谬之处在于，居然把社会风气和技术进步联系在了一起，甚至很多士大夫认为全民追求享乐，肯定会危及着国家安定。于是反对“奇技淫巧”的设计和制造，就似乎成为了政治正确。这些士大夫认为在日常器物上的奢侈，是导致国力虚弱的重要原因，穷奢极欲的享乐必将造成国破家亡。
乍看之下，似乎很有道理。但他们偏生忘了，这种走极端，很容易出事的。这不，程朱理学提出的“存天理，灭人欲”，就是基于此。到了明朝，还被奉为圭臬。这种利义之辩，自古就很有市场，但是在张正书看来，根本就是荒谬。
人心本来就是自私的，中国的伦理学家还想抑制人性，纯属不智。
当然，一味奢侈放纵也是不正确的，但一个社会把这种思想奉为圭臬，那肯定是不会快速进步的。凡事不能走极端，偏生中国人就喜欢这么干。可很多人自己做不到，还要以这个标准要求别人。真是宽于律己，严于律人，不知所谓。
“原是如此！”
吕嘉问的语气淡了下来，张正书也不觉得有什么。毕竟宋朝士大夫的思想，早已经被固定了下来，而且还是宋朝前几位皇帝定下来的，还带着天真的幻想。张正书自然是不会有什么幻想的，因为他知道，北宋就是因为想得太过天真，所以灭国了。
然而，张正书还是想辩解一番，希望能在这个时代发出自己的声音。
“小子不才，愚钝不解格物致知之意，但小子却想，若要格物致知，须知行合一。知行合一，我称之为实践。正所谓，‘纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行’。若是一事不亲自去做，只是看看，便永远也学不到精髓的。实践，便是身体力行，去实地践行，与所学合而为一……”
当张正书把后世关于“实践”的思想一提出来，登时把吕嘉问给吓到了。不过，宋朝是思想迸发的年代，张正书提出来的这个“实践”，虽然和传统