人关心他们吃没吃饭。幸好吃了，不然都要挨饿。

　　“郎君，你这是要做什么？”

　　曾瑾菡见张正书一回到房间，就翻开行李找到了包起来的鹅毛笔，不禁有点惊讶。

　　“我要做学问了！”

　　张正书半正经半开玩笑地说道，他还真的打算利用这段时间把那几本能改变世界的书给抄出来。

　　“郎君要做学问了？”曾瑾菡先是一呆，然后掩嘴偷笑起来：“那郎君打算做甚么学问，儒家么？”

　　“呵呵，腐儒的学问，我是断断不会做的。我要做经济的学问，做宋朝的计然家。”张正书笑道。

　　曾瑾菡却是知道的，计然是春秋时期著名的经济学家，博学无所不通，尤善计算。这人在历史上可能名声不显，很多人都不知道，但是他的徒弟却大大有名——那就是颠覆了吴越的范蠡，他的厉害就不说了，被称作陶朱公的存在，相当于商圣一样，手段能差到哪里去？别的不说，范蠡助越王勾践卧薪尝胆，成功复仇吴国，就足够名留青史了。

　　计然之策这个成语，就是出自吴越争霸这里的。可见，计然到底有多厉害了，在春秋时就明白了要根据生产规律来决定经营方式，还会根据市场供应关系来判断价格的涨落，注重商品的质量、加快商品和资金的周转，这些思想甚至到了后世，一样是至理名言。最让张正书惊讶的是，计然之策里最关键的一条，居然是要国家用调节供求的经济办法来控制物价，让物价保持在一个合理的幅度之内。

　　这等宏观调控的手法，后世也才认识了不到两百年啊！而且，还是老马提出来的。

　　所以说，老祖宗的智慧不容小觑，汉人的灿烂文化，不是西方人能明白得了的。可以说，在先秦的时候，各种思想井喷，很多到了后世都有借鉴的意义。在中国如此漫长历史中，中国人几乎试过了已知的人类制度和组织。在远古时，玩过“选举”、“共和”，甚至还玩过“宗教国家”（太平天国），只要是想得到的，中国人都玩了一遍。这就要归功于先秦诸子百家实在太能折腾，思想太多太杂了。

　　以至于中国人不是不想创新，而是古人太厉害了，什么都能从老祖宗那里扯一套。后来呢，中国人就偷懒了，开始玩起了崇古的把戏，把自己给玩死了。

　　所以说老祖宗太强了也不是什么好事，后人会感觉很憋屈的。就算不憋屈的，也会觉得祖宗都那么厉害了，我干嘛还要努力？大概这就是儒家的心态了，都“独尊儒术”了，没有忧患意识了，儒家哪里还需要进步啊。就算是“进步”，那也只是把孔孟的话掰碎了，再强加附会，最后形成了新流派——“理学”。

　　估摸着孔夫子从棺材里爬出来，都能被这些徒孙再气死一遍。

　　因为宋朝的儒学，已经不是先秦时的儒学了，更不是春秋时的儒学了。

　　那时候的儒学，还能海纳百川，取其精华去其糟粕来充实自身，达到进化升华的境界。如今的儒学，已然走入了一个死胡同。

　　可以说，宋朝是儒家的巅峰，也是儒家走下坡路跟不上潮流的开端。

　　张正书无意再儒学上再下功夫，历史早就证明了，儒家不适合做执政思想，太过狭隘，言过其实，没有方法论。儒家最好的归宿，就是做道德规范，但如今儒家还在神坛，是因为没有人挑战他的地位。张正书要做的，就是慢慢掘断儒家的根基。

　　于是，张正书召唤了一本神书——《资本论》。这本书，比计然之策更完善，也清楚的阐释了资本的规律，揭示了财富的奥秘。最厉害的，是把资本的血腥、贪婪都展露在世人面前。

　　第一篇，就是商品和货币。

　　曾瑾菡以为张正书在说笑的，可看到几段干巴巴的文字之后，却觉得句句是真理，直击心灵！

　　“郎君，你这……这学问……”

　　曾瑾菡吓得魂不附体，她有种错觉，张正书要把一头怪兽放出来了！她甚至预见到，这会产生多大的风波，甚至会因此被打死的！

　　孔子诛少正卯，不就是因为理念学术的冲突吗？这么明显揭示真理的学问，和儒家的“仁礼”相违背，儒家能放过张正书才怪了！

　　“是不是很吓人？”

　　张正书却苦笑道：“确实很吓人，因为它将颠覆这个世界。不过，大宋不能没有它。只靠儒家，那大宋是死定了。”

　　没人比张正书更清楚，满朝都是貌似君子的小人，那将会有多么可怕，简直是把一国的百姓往坑里带啊！

　　“可是，郎君你写了这本书，会被害死的！”曾瑾菡害怕了，在宋朝，别说计然家了，就连法家都不敢随意抛头露面。儒家的排外，在这一刻显露无疑。

　　张正书笑道：“假托名字，说是西洋之学就行了。”

第六百七十五章：造儒家的反

　　此时，在市面上早就有不少“西洋之学”卖了。有些闲得蛋疼没事干的宋朝读书人会买来看一下，真正引起轰动的并不多。只有不少商贾为了钻研张正书作坊的秘密，才下了苦功去研究。这些书籍，其实都是技校的教材，被张正书印了出来到处卖的。

　　也就是说，这样的“西洋之学”，已经慢慢的形成了风潮了。

　　不是在读书人里形成风潮，而是在商贾之中形成了风潮，不少商贾居然从中找到了不少商机。

　　这一传十，十传百的，甚至有不少秀才都买了来看，想从中找到发财的契机。

　　好在宋朝不像清朝那么闭塞，对于外来的学问也欣然接受了。

　　最好的例子，就是在汴梁城中受到阿拉伯数字的影响，已经有人开始使用它来代替汉字数字了。“西洋之学”蔚然成风，不少标新立异的读书人也就接受了。

　　张正书就是要他们猎奇，所以准备把《资本论》、《逻辑学》、《国富论》全都抛出去，轰炸儒家的根基。只要儒家动作稍慢，这些书就成潮流了，再想禁绝，那是难上加难的事。

　　而且，最关键的是张正书有铅活字印刷术，印刷成本也低，书籍的价格也低。即便是以成本价卖，也不会亏钱。

　　再说了，宋朝的文字狱并不明显，只要不涉及到政治的学说，其实并不会被禁绝。只有在党争失败后，才有可能被禁书。从这个角度来说，张正书还有不少操作空间。就算查禁也好，随便推说是西洋之学，难道堂堂中国，还怕夷狄之学入侵了不成？

　　这也是儒家的可爱之处了，即便再自大，再排外都好，对内残忍，对外却是极力忍受的。

　　所以，张正书有很大把握在宋朝宣扬资本学说，彻底把商贾盘活，把作坊盘活。

　　说不定，还