学说对后世的影响。

柏拉图、亚里士多德他们所提出的本体论、存在论在西方两千多年的历史中，构成了西方哲学史上最为强大的传统，或者说正统。

甚至有人说西方两千多年的哲学都是对柏拉图和亚里士多德的注解。

不管哪一学派，包括现代派、后现代派，讲来讲去，不是亚里士多德，就是柏拉图，总在这两者之间转来转去。

亚里士多德是柏拉图的学生，我们可以看作是集大成者，所以亚里士多德是一个关键人物，要研究西方哲学史必须要研究亚里士多德。

西方哲学家的思想逃不出亚里士多德，一直到近代自然科学机械论的兴起，这种局面才有一点改观。

牛顿物理学以后情况有了改变，但基本的状况没有改变。

一般来说，大陆理性派和英国经验派他们各自抓住了亚里士多德实体学说的一方，比如说大陆理性派的实体学说主要是形式实体，英国经验派的学说主要抓住了物质实体。

但英国经验派的物质实体也具有形式的性质，也不是完全的物质实体，不是亚里士多德所讲的那种质料，它也有形式。

比如说培根讲物质的性质，但他要追求的是物质的‘‘形式”。

在培根那里，他说一切研究主要是要追求物质的形式，要总结出“中间公理”，中间公理就是一个事物的形式。

读培根的书时如果没有西方哲学史的背景就读不懂：为什么一个唯物主义的强凋感性的培根，还要强调“形式”?他是反亚里士多德的，但这个概念的用法是从哑‘弘}：多德来的．就是把形式看作一个事物的本质或规律。

霍布斯和洛克更加足把物质归结为广延，广延当然是一种形式，可以定量的。

洛克认为广延是第一性的质，事物的冷、热、及声音等是第二性的质。

不过总的来说，英国经验派并不像大陆理性派那样重视对实体说的形而上的探讨，他们重视物质实体，但不重视形而上的探讨。

所以到了洛克干脆把实体本身也解释成不可知的，不管是物质实体、精神实体还是上帝，这三种实体都是我们不可知的。

我们能够知道的只是实体的“名义本质”，对于实体的“实在本质”我们一无所知。

这个到休谟和康德就发展成不可知论了。

休谟完全否认一切实体，对于一切本体论实体论都抱一种怀疑的态度，他是西方拒斥实体主义的始作俑者。

但是自然科学发展到近代，自然科学的被动性或者是机械性成了当时机械论自然科学的一个很重要的特点。

自然科学就物质来谈物质，变成了一种定量化的操作，不谈目的论，不谈形式，就变成了机械论了。

一直到康德，以牛顿为代表的机械论这种被动的物质实体，才又一次被成功地纳入到了主体能动性的形式之下了。

康德的时空、范畴以及主体自我意识也是一种形式化的东西，但是他把物质的东西纳入进来，使物质构成了实体。

所以“实体”在康德那里也是一个范畴，它使得那些飘乎不定的物质的材料形成一个持存性的对象展示在我们面前。

但它是由主体的形式所赋予的，不像牛顿，不需要任何主体的形式，自己在那里就成为一个物质实体，这是康德的一个重要的推进。

可以说康德使近代自然科学、牛顿物理学的物质实体观，重新返回到亚里士多德的形而上学的立场，但立足点已经完全不同了。

在亚里士多德那里，形而上学还是建立在客观冷静的观察之上的，这一点与后来的牛顿物理学有共同的立场。

但是在康德这里，观察的立场已经被观察者的主体本身的能动的综合能力所取代。

不再是静观一个对象，而是我们自己构建一个对象，对象的形式是我们主观赋予的。

所以康德把形式实体和物质实体综合起来了，所谓“调合唯物主义和唯心主义”。

主体的能动性和客观的物质材料综合成了康德所谓的实体。

沿着这个思路，就是说自然界的实体不过是由主体所建立起来的，主体赋予自然物质以形式，才获得了物质的对象性，这样一个思路后来发展出谢林的自然哲学、黑格尔的自然哲学以及历史哲学、精神哲学，他们的整个哲学体系都是这样发展起来的。

所以实体在这样的理解中，在黑格尔那里不仅仅是主体，而且在现实生活的历史过程中把自己实现出来，实现为实体。

主体的能动性在历史中把自己实现为实体，认识到自己的绝对的形式，这就达到了西方哲学史上的努斯和逻各斯的一种统一。

实体主义发展到了黑格尔这里，实体就是主体，是一种能动的实体。

这与德谟克利特的原子论就完全不一样了。

黑格尔是西方传统哲学的集大成者，他表现了西方传统哲学形而上学里面一些最精华的东西。

到了现代的哲学和自然科学，通过爱因斯坦相对论等的发展，产生出了实体和场的一种新的关系。

实体和场，原子和虚空，在德谟克利特或者牛顿那里，都是一种外在的关系。

有原子然后有虚空，有实体然后有周围的场。

到爱因斯坦这里，外在的关系重新变为内在的关系，所以现代自然科学的场论并不是反对一切实体主义的。

有的现代哲学家认为自然科学的场论就是反对实体主义了，他们把实体主义就理解为分散的原子，场就好像是一种关系，这样说也没错，但这种关系实质上本身就是一种实体论。

场就是一种“形式实体”，当然它也是关系，就是关系实在论。

比如说爱因斯坦的统一场论，他试图把四种相互作用归结为一种。

牛顿首先把一切力归结为万有引力，万有引力被理解为一切实体所具有的一种基本属性，用来解释天体运动、苹果从树上掉下来，等等。

但爱因斯坦试图把这种引力归结为空间的几何本性，而并没有一种什么“力”。

说到底“力”是很神秘的，好像一种东西有一种“力”，它可穿过虚空去作用于另外一种东西。

比如说太阳与地球之间是真空，为什么地球要绕着太阳转?是因为太阳有一种“力”、引力，越过真空来作用于地球。

但是我们检测不到这种力，力的超距作用在牛顿那