个概念接近于奴斯，古希腊的奴斯Nous，精神，这个德文词可以翻译成圣灵，基督教圣灵，圣灵它就是灵魂了，Nous就是灵魂，Geist这个概念更接近于古希腊Nous，Geist－Nous，而理性更接近于logos－Verrunff，那么这样一来就很清楚了，黑格尔为什么要做这种改动？在按照奴斯精神还是按照逻各斯精神来划分《精神现象学》章节这个问题上，黑格尔表现出举棋不定，或者说有所改变，恰好表现出他的辩证法有着根本性的张力，一种矛盾性，奴斯精神与逻各斯精神，你到底是按照什么样的一种精神来划分《精神现象学》？
这个里头他是矛盾的，他一会儿觉得按照精神，《精神现象学》当然要按照精神来划分了，早年是这样来理解的，但是到了他的哲学百科全书的这个时候，他发现不行，《精神现象学》还得按照理性、按照逻各斯来划分，要符合逻辑，逻辑学是第一部，《精神现象学》已经不是第一部了，第一部是逻辑，所以他当然要以理性做为它的标准，这样一来《精神现象学》在他的后期就成了理性逻辑体系中的一环，而失去了用自身来囊括其他的这样一种作用，当然精神并没有脱落，精神只是退后一步，成为了逻辑的化身，而逻辑最后是把它的世俗性、经验性把它拯救了，就象上帝拯救世界一样，逻辑、逻各斯拯救了奴斯精神，所以《精神现象学》本来是要以精神作为线索的，但是当精神显现出它背后的逻辑范畴这样的一种力量的时候，它就让位于逻辑理性，所以黑格尔的想法在后期发生了转变，从《精神现象学》向逻辑学转化，就连《精神现象学》的划分也不是以精神为纲，而是以理性为纲，以逻辑为纲，到了逻辑学那就完全是以逻辑理性作为它的框架，这是我对它的结构所做的改变的一种解释，哦，我们休息一下吧。
三、《精神现象学》的目的
好，我们再继续往下讲，我们下面讲第三个问题，《精神现象学》的目的，首先说《精神现象学》它到底是干什么的？如果说它是哲学体系的导言，那它又是一个怎么样性质的导言？我想谈一谈，前面讲到黑格尔把《精神现象学》看作它的整个哲学体系的第一部分，第一部分也就是相当于导言的意思了，相当于他体系的导言了，它最直接的任务就是要引出逻辑学，也就是说《精神现象学》最后的环节绝对知识，绝对知识就是逻辑学，逻辑学就是从绝对知识开始，把所有的日常的经验知识扬弃了之后，抛到后面去以后，从绝对知识开始，在《小逻辑》里面有一个很长的导言，就是逻辑学以什么开始？逻辑学要以什么开始？
里面谈到《精神现象学》，比如说有这样一段话，它说在我的《精神现象学》一书里，我是采取这样的进程，从最初最简单的精神现象（直接意识）开始，进而从直接意识的辩证进展逐点发展以达到哲学的观点，完全从意识辩证进展的过程去指出达到哲学科学的必然性（也就是因为这个缘故，我在那本书出版的时候把《精神现象学》当作哲学体系的第一部分），这段话明确地说出来了，其实哲学科学，也就是逻辑学，它的前提就是《精神现象学》，虽然他没有再把《精神现象学》当作科学体系的第一部分，但是他实际上还是承认，他的逻辑学是以《精神现象学》为前提的，作为第一部分的，他在这里并没有否认，在哲学全书里面他并没有否认，《精神现象学》还是哲学体系的第一部分，但他已经不再把它作为第一部分列入到哲学全书里面去，那么他所采取的进程是这样的，从最初最简单的精神现象（直接意识）开始，就是从直接意识开始，进而从直接意识的进展逐点发展以达到哲学的观点，它是这样一个历程，那么它的作为第一部分，它就是一个导言，它的作用就在这里，就是要达到哲学科学，达到逻辑学，从最简单的精神现象，从直接意识开始，来达到逻辑学，来导出逻辑学，逻辑学是整体体系的第一部分，但是第一部分要有个导言，从什么东西导出来呢？
必须从最初最简单的精神现象或者说直接意识开始，那么这种解释，《精神现象学》就相当于整个哲学体系的入门，一种预热，一种事先的一种安排，它本身还不是哲学，因为它没有进入到哲学，它没有进入到哲学体系，它只是为了将读者引入到哲学的一种教学法的一种手段，教学法的一种手段，直接把你的体系端出来，人家接受不了，那么你要给人家一个台阶了，而这个台阶它还没有入门，它是引导你入门的一种教学法的手段，如果这样地理解的话呢，那么《精神现象学》就是仅仅为了引导普通人进入到哲学门槛的引入门的一种手段，引进门的手段，这个有的研究者有这种，《精神现象学》就是起这样一种作用，它就是引进门的一种手段，那么这种手段它考虑的是什么？是教学效果嘛，教学法它考虑的是教学效果，引入门，怎么样才能引入门？
它考虑的是教学效果，那么既然考虑教学效果，它本来还可以有其他的选择，有其他选择，不一定要以《精神现象学》作为它入门的向导，它还可以有其他的选择，比如说从美学你了可以进去啊，有的人研究读黑格尔的哲学最好是从黑格尔的美学入手，因为美学比较容易嘛，大家都知识有很多艺术品可以作为例证，举得出很多例子来，我们还可以打CD机，直观地教给大家哲学，从美学入手是最好的，还有呢就是从自然科学开始也可以啊，从自然科学、牛顿物理学开始，当时牛顿物理学最后不是推出了上帝的第一推动吗？从这个物理学入手、从自然科学入手也可以，作为哲学的入门，那更加显得科学化，经过启蒙运动以后，每一个有知识的人都懂得物理学，都受过牛顿的教导，或者说从宗教信仰开始也可以，从宗教学开始也可以，黑格尔不是也有宗教学吗？
每个人都有信仰，那么我们分析一下这个信仰，这不是最直接的吗？哲学的信仰，甚至于从激动人心、最激动人心的欲望、冲动开始都可以，这个非理性主义者从欲望、情感开始都可以，为什么一定要从《精神现象学》