这个前提之下呢，你着重要关注什么呢？
要关注事情本身，也就是意识本身它的逻辑关系，意识本身它相互之间的层次关系，它的必然的结构，你要关注这个，你不要老是这个讲的是古希腊，那个讲的是康德，这个讲的是费希特了，黑格尔有的时候引用歌德，这就是讲的歌德，讲的狂飙突进，讲的德国启蒙运动，你老是这样去想的话，你就把重要的东西丢掉了，当然这些东西它是有作用，但是它的层次是比较低的，它是借用来理解逻辑关系的这样一种线索、一种向导，你对这个逻辑关系理解不了把握不住的时候参考一下历史的事实，这是可以的，但参考历史事实不是为了确实它在谈什么，而是为了帮助你理解意识本身的这种结构，那么在这方面，我们又要提到《精神现象学》，胡塞尔《精神现象学》就是要把人类学、心理学都放进括号里，超越自然主义嘛，胡塞尔提出超越自然主义，自然主义呢一个是物理主义，再一个呢人类学主义、心理主义，这都属于自然主义，都属于自然科学，人类学在当时胡塞尔时代也属于自然科学，心理学也属于自然科学，我们今天的心理学在很大程度上还是属于自然科学，心理学学科我们是放在中国科学院底下，不是放在中国社会科学院底下，就是说我们把心理学基本上当作是一门自然科学，人类学作为一种自然考察，民俗学、民族学，这样一种考察，当然跟自然科学非常接近，它采用的是自然科学的方法的方法，定量的方法，数学模式的方法，这些都属于自然主义，胡塞尔要讲《精神现象学》就必须要把这些东西都放进括弧里，我们不去谈那些事实，我们要谈的是意识本身的结构，现象学要谈的是意识本身的结构，那么我们看看黑格尔的《精神现象学》在哲学百科全书里面，我们刚才讲了，它属于主观精神，主观精神三个环节，一个环节是人类学，一个环节是《精神现象学》，还有一个是心理学，《精神现象学》是介于人类学和心理学之间的这样一门学问，那么我们由此看出来，《精神现象学》既没有人类学那样的一种自然的客观性，又不象心理学那样完全是一种主观的心理，既没有自然的客观性，又没有精神的完全的主观性，它介于人类学和心理学之间，它是主观精神的客观结构，《精神现象学》在这之间了，它是主观精神，它已经是主观精神了，但是它展示出来的是客观结构，或者说逻辑结构，那么在这方面呢，应该说《精神现象学》在主观精神的这个环节里它是最典型地代表了主观精神的特点，人类学还不完全是主观精神，它进入《精神现象学》，我们的《精神现象学》要从主观精神里面产生，从这个角度说它已经是主观精神了，但是呢它还不能代表主观精神的特点，那么心理学呢，它代表主观的特点，但是它不代表精神的特点，因为精神这个概念还是一个比较大的概念，《精神现象学》它代表一种主观精神，这个心理学呢就太主观了，它把精神已经分解到每一个个体的心理，所以我们读《精神现象学》，首先我们要把目光向内，读《精神现象学》的时候你不要纠缠于那些历史、事实，你要反思，你要把你的目光首先向内，作为我们每个人自己的意识和精神层次的反思，你读它的时候实际上是在读自己，我们每个人的精神和意识在层次在《精神现象学》里面都有反映，你要把它当作自己来读，这是第一步，第二步呢，你要从内又要向外，首先要从外向内，然后要从内向外，把它当作人类精神的一种普遍结构来读，我对我自己精神结构的分析，实际上也是对人类精神结构的分析，不光是我自己，张三、李四，我就是这样一个精神结构，当你读出了我这样的一个精神结构，如果它是有逻辑性的，如果它是有逻辑的层次、必然的层次，那么每个人的精神都是这样，所以它又带有普遍性的、客观性的，所以我曾经主张读《精神现象学》就象读小说，《精神现象学》就是一系列的小说，每一个精神层次就象一部小说，我们读小说的时候就是这样，每一部小说都是作者的人生和思维的结晶，他的经历，特别是长篇小说，每一部长篇小说它都凝聚了作者的一生的经历，那么我们读一部长篇小说就把有限的人生扩展开来了，我们把作者的人生纳入到我自己的人生，我曾经讲，你读了一部长篇小说你就等于活了两辈子，你只能活一辈子，但是你读了别人的一辈子，你的人生经历就扩展了，就丰富了，就复杂化了，层次就多了，你多了一个层次，所以我们读得越多，我们经历就越丰富，层次就越细腻，在读的过程之中，在读小说的过程之中，有些小说满足不了我们的胃口，我们经常有这种经历，早年的时候，年轻的时候读一部小说激动得不得了，但是到大了以后老了以后再来读它呢觉得不过如此，当年为什么那么激动？
不可理解，是因为你已经丰富了，你已经超越了那个阶段，你把所有的小说都读完了，你还觉得还满足不了，那么你就得自己去写一部小说了，你又得去创造了，你就希望要寻求层次更高的、更加复杂的精神，那么阅读《精神现象学》的过程就是一个人精神成熟的过程，也是一种回忆的过程，如果对某些精神你曾经走过，那么就是你的回忆，如果有些精神你还没有达到，那就是你的开拓，那就是你的成熟，当然最后我们不会以黑格尔所达到的高度为满足，我们今天已经超越黑格尔了，黑格尔已经是一百多年以前，将近两百年以前的人物了，但是你要超过黑格尔走过的道路，你对黑格尔走过的道路你还得走一遍，要加以熟悉，最简便的方法就是读《精神现象学》，就是读他的《精神现象学》，当然你不必真的对他走过的道路真的走一遍，每个人都不可能走别人的道路，但是可以通过读他的书把他的道路走一遍，就象读一个作者的长篇小说你就等于把他的生命的历程走了一遍，一样的，经过这样一种训练，你走