样一个具体的存在在绝对里是怎样的？从绝对的眼光看是什么呢？或者说，从上帝的眼光看是什么呢？绝对就是上帝嘛，“要考察它在绝对里是怎样的，就在于仅仅这样说”，怎么说呢？“此刻我们虽然把它当作一个某物来谈论”，此刻、此时此刻，＊＊＊嘛，我们把这个＊＊＊当作一个某物来谈论，它好象还是一个东西，但是“在绝对里，在A＝A里，却根本没有这类东西”，从绝对的眼光来看，从上帝的眼光来看，从绝对同一、无差别的同一、A＝A的同一，从这个角度来看，“却根本没有这类东西”，什么张三、李四、这棵树、那幢房子，根本就没有，一切都是一，因为上帝是绝对的无差别的同一，你谈到张三、李四、这棵树、那幢房子就有差别了嘛，当然我们可以谈它，此刻我们可以谈它，当成一个某物来谈，但是我们要意识到，暂时我们在谈它，但是你回到上帝那里，这一切都是过眼烟云，张三、李四都要死的，这棵树也要死的，这幢房子要垮的，将来都会消失，凡是产生出来的东西都要灭亡，所以你从一个绝对的眼光来看，世界上什么也没有，一切都是一样的，有点庄子齐物论的意思了，一切区别归于消灭，“在A＝A里”，这个地方有他的逻辑、他的形式逻辑，费希特也好，这个谢林也好，他们都把他的最高的原则归到形式逻辑的A＝A，自我同一性，绝对他是一种自我同一性，它看起来、我们看起来好象有各种各样的变化，有自然界、有人类社会、有个别的人、有精神产物、有历史等等，而在上帝看来，根本就没有这类东西，上帝仍然岿然不动，A＝A，上帝还是上帝，上帝就是上帝，存在就是存在，从这个眼光来看，一切都是一，当然黑格尔后来曾经在《哲学史讲演录》里面批判这个谢林嘛，也就是说你把绝对的同一当作绝对的，其实，它已经是相对的了，绝对的同一，无差别的同一性，也就是说同一跟差别不同，同一就是跟差别不同的，所谓无差别的同一性，就是同一跟差别不同，同一跟差别不同，那它就是一种差别了，同一它本身就是一种差别了，因为它跟差别不同嘛，这不是一种差别吗？黑格尔调侃谢林，调侃谢林的最高原则，就是说你实际上那种绝对同一性是不可能的，所以黑格尔也强调同一性，是有差别的同一性，他恰好是把对立的概念放在同一个定义里面了，你真正要讲同一性、绝对的同一性，那就是有差别的，只有有差别的同一性才是绝对的，虽然在概念上、在形式逻辑上是说不通的，但是就是因为这个说不通，所以它才是绝对的，它才能够通过自身的矛盾把所有的东西发展出来，它才能够成为绝对，这个是黑格尔对谢林的一种批判了，下面就更明显了，他说，

无论是把“在绝对中一切同一”这一知识拿来对抗那种进行区别的、实现了的或正在寻求实现的知识，或是把它的绝对说成黑夜，就象人们通常所说的一切牛在黑夜里都是黑的那个黑夜一样，这两种作法，都是知识空虚的一种幼稚表现。

无论是把“在绝对中一切相同”这一知识拿来对抗那种进行区别的、实现了的或正在寻求实现要求实现的知识，或是把它的绝对说成黑夜，就象人们通常所说的一切牛在黑夜里都是黑的那个黑夜一样，这都是知识空虚的一种幼稚。

“无论是把“在绝对中一切相同””，它这里翻译成一切同一，我们把这个同一把它保留下来，保留给＊＊＊，＊＊＊我们通常翻译成同一，形式逻辑＊＊＊，这个词呢翻译在同一性，把这个＊＊＊、＊＊＊翻译成相同，“无论是把‘在绝对中一切相同’”，或者一切同一，这样理解也可以，“这一知识拿来对抗那种进行区别的、实现了的或正在寻求实现要求实现的知识”，它这里时掉了一个，“实现了的或正在寻求实现要求实现的知识，或是把它的绝对说成黑夜，就象人们通常所说的一切牛在黑夜里都是黑的那个黑夜一样，这都是知识空虚的一种幼稚”，这是很有名的黑格尔对谢林的一个批判，就是“一切牛在黑夜里都是黑的”，也可以把它浓缩为“黑夜关牛，一切皆黑”，这是谢林的绝对同一，没有任何差别，那都是黑的了，但是谢林认为那都是光明的，但是黑格尔讲，在绝对的光明里跟在绝对的黑暗里一样什么都看不见，因为你没有差别嘛，绝对的光明就是绝对的黑暗，没有差别，那你什么也看不见，一片光明就是一片黑暗，只有有了差别，有明暗的对比，你才能看到任何东西，这句话是明确地、是明显地在批评谢林，“无论是把‘在绝对中一切相同’”这是谢林的命题，谢林的命题就是“在绝对中一切同一”，“这一知识拿来对抗那种进行区别的、实现了的或正在寻求实现要求实现的知识”，拿来对抗那种知识，就是说这样的知识是绝对的，而其他的知识都是相对的，都是未完成的，那都是不值得你去注意的，按照谢林的这个绝对的观点来说，我用这样一个最高的知识，可以用来“对抗那种进行区别的、实现了的或正在寻求实现要求实现的知识”，这个是前面讲的，这两方面相互对抗，一方面呢是绝对知识、直接知识，另一方面呢是这个要求有区别的，要求有内容的，要求有内容的，指责这个近代的科学还不完善，还没有内容，还是空洞的，那一派，那一派现在虽然已经沉寂了，但是还是被批判的一个对象，他们不作声了，已经不时髦了，最时髦的是谢林他们的？？哲学，但是他们总是把那种已经过时了的哲学当作靶子来加以批判，“在绝对中一切相同”这样一个知识，总是把它“拿来对抗那种进行区别的、实现了的或正在寻求实现要求实现的知识”，无论是这个对抗，“或是把它的绝对说成黑夜，就象人们通常所说的一切牛在黑夜里都是黑的那个黑夜一样，这都是知识空虚的一种幼稚”，这里有两个层次，无论是……，或是……，这两个层次呢一个是这个从这个对抗的方面、从否定的方面来说的，另外一个呢是正面的方式来说的，从否定的方面，用绝对的知识来否定那些世俗的知识、那些已经被熟知的、已经被规定好了的知识，用绝对知识来批判那些、前一