别涉及到后面实体跟主体的关系，实体就是主体，这个你还不能贸然把它改成本体啊，或者改成？？，当然在亚里士多德那里，这个实体有时候会翻译成本体，在吴寿澎那里被翻译成本体，作为存在的存在，是在这上意义上面讲的，但是经过这个后来包括托马斯啊和康德啊他们，依照黑格尔，这个好象已经定译了，＊＊＊就是翻译在神，不好，肯定不好，变动太大，所以我们就比较约定俗成，还是翻译在实体。学生问：我就是讲，中文这个词读的时候容易引起误解，干扰这本书的。。。邓晓芒答：那个没办法啦，那就得解释了，学生：差不多了都，邓晓芒：好，那今天到此为止。
继续往下讲，我们上次已经讲到第7页的三个阶段，剩下最后一段，我们从第7页的最后一段讲起，我们上次最后后面部分讲到了黑格尔的一个出发点，就是前面都是讲教养、时代的教养，上次讲的一个最后两段呢，一个新时期的降生，新时期就象婴儿一样，十月怀胎，一朝分娩，用他的话来讲，就是突然日出，升起的太阳象闪电一样建立起了新世界的形相，但是这个形相仍然还是不现实的，还是抽象的，刚刚显示这个形相，它的所有环节都还没有展开，只是一个大致的轮廓，那么这是一种时代感，一种历史感、时代精神的意识，就是黑格尔的哲学探讨、理论探讨尽管是那么样的思辨、那么样的抽象，但是它跟世界历史发展的步调是紧紧合拍的，这个恩格斯在他的？？？里面谈到，黑格尔的思维方式具有巨大的历史感，形式尽管是唯心的，但是他的思维进程跟世界历史发展紧密相联的、是合拍的，所以这个地方讲到这个新时期的降生，它不仅仅是个历史事件，我们上次讲到，它这个里头包含有启蒙运动，这个打破中世纪那种封建的观念的统治，展现了新时代的曙光，这是在德国来说就是启蒙运动，启蒙运动开始的，但是除了这个历史事件以外，黑格尔讲这个新世界的诞生，不仅仅是作为历史事件来讲，我们前次讲到，我们读黑格尔的时候，时刻要在他的历史里面看出逻辑，要出他的逻辑里面看出历史，逻辑和历史的一致，所以他这个地方是混在一起讲的，前面讲了近代的教养，哲学，哲学是近代教养的代表，近代的教养它是什么层次呢？我们从当时的哲学里面可以看到，它的这个阶段，那么同时就是新世界诞生它跟历史事件是紧紧平行的，但是正如哲学刚刚开始呈现出来的时候是抽象的，哲学的开端刚刚开始呈现出来的时候是抽象的，那么新世纪、新世界最初闪现出来的时候，它的表象也还是抽象的，所以这一段他是这样讲的，babychina007：004a开始邓老师引用恩格斯的话“黑格尔的思维方式不同于所有其他哲学家的地方，就是他的思维方式有巨大的历史感作基础。形式尽管是那么抽象和唯心，而他的思想发展却总是与世界历史的发展平行着，而后者按他的本意只是前者的验证”，出自恩格斯《卡尔马克斯政治经济学批判》一文。
由于一方面新世界的最初表现还只是隐藏在它的单纯性中的全体，或者说，最初所表现的还只是全体的一般基础，所以另一方面过去的生活里的丰富内容对意识来说还是记忆犹新的。
由于一方面新世界的最初显现还只是那个掩盖在其单纯性中的全体，或者说，还只是全体的一般基础，所以另一方面过去的定在的丰富内容对意识来说还是记忆犹新的。
“由于一方面新世界的最初显现还只是那个掩盖在其单纯性中的全体”，就是说一方面新世界最初显现出来了，象闪电一样的闪出来了，但是这种显现还是被掩盖在其单纯性中的全体，它当然是个全体，最开始出现的东西都是一个概貌，都是一个大致的一个形相，但是呢它的本质呢还是、还被掩盖在其单纯性里面，它的复杂的东西还没有显现出来，还没有展示出来，还没有来得及展示出来，一个时代它总是这样的，就象我们今天讲的民主化、这个法治、宪政，这些东西都是抽象的，对于我们来说，真正有一天实现出来是什么样子？我们谁也不知道，但是我们要往那里走，我们要往那个方向去，这是我们的目标，它的本质被掩盖在其单纯性中，我们讲民主，非常单纯，民主是个好东西，谁都这样讲，但是有些人发出不同的声音，民主为什么是个好东西？我们看看美国现在搞成什么样？你们看看台湾现在闹成什么样？就是说这个东西一旦实现出来，也许不是你想象的那样，但是在最初的时候，它总是显得很单纯，因为它是全体，而这个全体就算它的各个环节实现出来，它也是不会被否定的，你尽管说美国、台湾啊闹得一塌糊涂，但是你还得承认它们是民主，你还得往那个方向走，它还是全体，民主是全体，至于其中的各个环节，在最初的时候被掩盖了，只有当它展现出来的时候，这个全体才具有了现实性，现实的民主就是这样的，到那个时候你才会有一个具体的概念，“或者说，还只是全体的一般基础”，就是说最初显现的这个全体，它是抽象的，它是单纯的，但是它是必不可少的，它是全体的一般基础，它是在它的根基上面所表现出来的全体，没有这个基础，你连民主你都不去追求，那你又谈何全体？谈何实现？你首先要有这个意向，要去追求，这才是个基础，然后它的各个环节才有可能在这个全体里面逐步实现出来，他说“所以另一方面过去的定在”，它这里原来译过去生活里的，其实它这里是非常哲学化的，你不要把它理解得太过于历史化，他在讲历史的时候，他实际上是在讲哲学，所以我们这里还是要把这些哲学术语把它翻译出来，“所以另一方面过去的定在的丰富内容对意识来说还是记忆犹新的”，传统，我们历来是这样的过来的，我们对以往的东西都很熟悉，我们对未来的东西很陌生，未来的东西还没有实现出来，当然陌生了，但是以往的东西还是记忆犹新的，这个传统对我们的影响是非常